諸位全球雲端共修的學員大家好，上一堂課，我們談到的是「何等為宮殿？」今天來到了《華嚴經》200問第58個問題「何等為菩薩摩訶薩所樂」，這個問題是對應十行的第八難得行。
在第八個難得行當中，會討論兩個問題，一個是內心的願樂，一個是外德的莊嚴。可知如果要顯出莊嚴的外相外德，必須從內心散發出一種快樂的氣質。
你快樂嗎？
常常會問大家：「你快樂嗎？」，我們也要常常問自己：「你快樂嗎？」。現在的人很難快樂，因為遇到很多不如意的事情。為什麼會遇到不如意的事情？遇到不如意的事情，是因為我們的命運很坎坷，還是自己對人生的追求，產生錯誤的期待跟想像？
上次師父去新加坡的時候，看到這一本童話書，覺得它非常可愛，因為它的題目叫做顛倒的世界。一般看到這個臉就是愁眉苦臉，可是如果顛倒的看，發現它並不是愁眉苦臉，可能從另外一個角度來看，會有另外一種風景。到底要用什麼角度來看這個世界？它會讓我們有一種快樂或不快樂的取向，所以這個地方就討論到快樂這件事情。
到底什麼是快樂來源？到底得到了什麼，才會真正的得到永恆的快樂？
佛法就是要讓一切的大眾離苦得樂，但是，是因為給了我們什麼嗎？我們去龍山寺，看到很多人去拜菩薩，他說菩薩：「我的小孩要讀書，我希望他可以金榜題名。菩薩，我的誰要工作，我希望可以順利。我希望發大財，我希望能夠得到種種，我的孩子要做什麼，我自己要做什麼…。」
人生有非常非常多的渴望、有非常多的快樂的期待，可能以為得到了這些東西，我們就會快樂。可是也因為得不到這些東西，或者是得到了之後失去而產生相對應的痛苦。樂透真的樂會透，但是當快樂透支的時候，我們的快樂多麼的空虛。所以當我們在問自己是否快樂的時候，應該要回到，到底什麼是我的快樂來源？到底得到了什麼，才會真正的得到永恆的快樂？
求不得苦、愛別離苦
佛法講的離苦得樂，要我們徹底的離開煩惱的根源，得到真實的快樂。因此修行人要常常問自己，現在是否真正的快樂，這個快樂是從外在別人的給予嗎？環境的舒適嗎？我們所追求的目標一一的達成了嗎？
如果你的心是向外追求的，你勢必在有一天這一切煙消雲散之後，一定會重重的痛苦、非常的痛苦，因為這個叫做愛別離。人生有八苦，沒有得到你要的東西叫做求不得，求不得苦，心裡面見不得別人好，覺得為什麼所有的人都比我幸運，他們什麼都有、我什麼都沒有，我要的也不過就是這麼小小的一個渴望，怨天怨地求不得苦，忌妒羨慕求不得苦。等到求到了，快樂的時間這麼的短暫，為什麼一下子老天爺要捉弄我，讓我們分離、讓我失去這一切，這就叫做愛別離苦。
不管是求不得苦，或者是愛別離苦，自己都在苦的一種結果。如果這些選項，最終的結果會讓我們痛苦，我們一定要好好的去看清楚，究竟是什麼讓我們不快樂。
《維摩詰經》的持世菩薩遇到維摩詰居士的因緣
在《維摩詰經》裡面，有一位持世菩薩，他講了自己過去遇到維摩詰居士的因緣。
他說憶念我昔住於靜室，時魔波旬，從萬二千天女，狀如帝釋，來詣我所。持世菩薩在靜坐，魔王帶著12000名天女，來到菩薩的面前頂禮。與其眷屬稽首我足，合掌恭敬於一面立。
持世菩薩功夫不太夠，魔王把自己化現成帝釋，來頂禮菩薩，菩薩很高興以為魔王是護法、是帝釋天，所以持世菩薩就跟他說：「善來憍尸迦，雖福應有，不當自恣，當觀五欲無常，以求善本，於身命財而修堅法。」持世菩薩把他當成是帝釋天，就為帝釋天開示。帝釋天的名字叫做憍尸迦，憍尸迦是天上的天帝天王，所以他很有福報，持世菩薩就開示他，要他不可以滿足於自己的福報，還要去觀察這些福報是生滅的，很容易轉瞬即逝，所以要趕快修行。於身命財而修堅法，就是把不堅固的身、不堅固的命、不堅固的財產，做一個轉換，趕快修行。
沙門釋子不接受非法供養
但是這個魔王，其實並不是要來聽聞佛法，是要來擾亂菩薩。所以魔王就說：「正士，受是萬二千天女，可備掃灑。」他說，菩薩你修得非常的好，所以我是來供養的這1萬2千名天女，全部都送給菩薩、送給大師，希望你能夠接受，他們可以當你的奴婢。
持世菩薩就回答：「憍尸迦，無以此非法之物，要我沙門釋子，此非我宜。」對於修行人來講，女色是禍害，所以要不近女色，所以他講，這個是非法之物，因為女人親近我，是因為有愛欲之心，她會干擾我的道業。這帝釋天講，我現在來供養女人，這是一個非法的行為，所以沙門釋子不適合接受這種禮物。
維摩詰在這個時候，他們談完，魔王都還沒有開口，維摩詰就跑來了，他說：「師父，這個不是帝釋天，他是魔，是來打擾你的，他是來干擾你、考驗你的，你竟然認不出他。」維摩詰就跟魔王講說：「沒關係，師父不適合接受，這一些女人全部送我，我適合，我非常需要，我家裡面很大，需要很多人打掃。」
魔王就很害怕，就想說，這個維摩詰居士竟然發現我的真面目，該不會對我怎麼樣吧？所以他就想要逃跑。魔王想逃跑，卻沒有辦法逃跑，「欲隱形去，而不能隱，盡其神力，亦不得去。」我想盡辦法要躲起來就躲不起來，隱身術，一下子，急急如律令，結果發現失靈了。所以這個維摩詰居士是一個有神通有智慧的大菩薩，魔王很害怕，就聽到空中說：「波旬，以女與之，乃可得去。」你把這一些天女都留著，通通都送給維摩詰居士，你才能走。你看這個魔王非常不講義氣，馬上就把這一些女人，全部通通都送給維摩詰居士，自己就落跑了。
要找到正確的快樂來源
維摩詰就對著這些女人說，你看，你的主人一下子就把你給拋棄了，「魔以汝等與我，今汝皆當發阿耨多羅三藐三菩提心。」沒關係，這就是你的因緣，你們應當要發菩提心。發菩提心是多麼的重要，維摩詰就來為他們說法。一般人在還沒有修行之前，他所發的不是菩提心，發的是生滅的心，追求世間的五欲之樂。因為他離苦得樂的根源、他快樂的來源，就是這些世間的名利財色。女人喜歡什麼，每天的快樂建立在什麼地方，維摩詰居士不問諸姐妹們「你們快樂嗎」，他只問：「你要不要發菩提心？」為什麼發菩提心是這麼的重要？所以就講「汝等已發道意，有法樂可以自娛，不應復樂五欲樂也。」應該要找到正確的快樂來源。
快樂是源源不絕的，如果寄情於生滅的快樂，那麼當快樂生，你會快樂，但是快樂的來源滅了，你怎麼辦？你的快樂就隨之而逝。所以有錢很快樂，那沒錢呢？健康很快樂，那不健康了呢？有名很快樂，那爛名呢？如果喜歡熱鬧，那曲終人散的時候呢？所以這一些快樂的依賴不可取，因此要轉換，從生滅的依賴，來追求不生不滅的快樂。
什麼是真正的法樂？
這裡講，有法樂可以自娛，不應復樂五欲樂也。五欲之樂是生滅的、是短暫的、是無常的、是後患無窮的。天女就問：「什麼是真正的法樂？」維摩詰居士講：「樂常信佛，樂欲聽法，樂供養眾，樂離五欲，樂觀五陰如怨賊，樂觀四大如毒蛇，樂觀內入如空聚，樂隨護道意，樂饒益眾生，樂敬養師，樂廣行施，樂堅持戒，樂忍辱柔和，樂勤集善根，樂禪定不亂，樂離垢明慧等等等等，是為菩薩法樂。」
所以菩薩快樂嗎？菩薩以修行為樂，菩薩每天忙得不得了，可是祂很快樂，因為祂所忙的這個事情是不生不滅的，而且祂的快樂可以源源不絕，永遠不會消失。因為仔細觀察這些快樂，都不需要靠外境的給予，這是自己主動要做。要不要度眾生？我可以決定我要度眾生。要不要對他好？我可以決定我對他好。當我覺得應該要對他好、我應該要利樂一切有情、我應該要好好聽法、我應該要打開視頻來念《華嚴經》，這都是我自己選擇。
以前我要不要快樂，要看他對我好不好。我要不要快樂，要看我有沒有錢。我要不要快樂，要看醫生怎麼宣判我。我要不要快樂，要看我的孩子孝不孝順我。你快樂的來源全部都是別人，怎麼有可能快樂呢？所以這個地方，就把快樂的主導權拿回來，變成自己決定。修行是最快樂的一件事情，因為修行是自己可以決定，自己要用什麼心態過生命的每一天，這個叫做菩薩的法樂。這些女人聽了佛法之後就很快樂。
這時候他的主人波旬又跑回來了，就告訴這些女人說：「我要帶著你們回去天宮，繼續以前快樂的生活。」沒想到這些女人說：「你已經把我們送給維摩結居士了，我們現在有法樂，不再喜歡過去的日子了，也不想回去了。」魔王就說：「你們怎麼可以變心？」但是魔王沒有辦法，就去跟維摩結居士說，居士，你不應該執著這些女人，「居士，可捨此女，一切所有施於彼者，是為菩薩」，能夠行大布施的是菩薩，所以你應該要把這些女人全部布施給我。維摩詰居士說，沒問題，我本來就沒有擁有她們，「我已捨矣，汝便將去」，你可以把他們帶走，「令一切眾生得法願具足」，大家有什麼心願我都要滿足他，魔王你有這種心願，我可以女人全部送給你，沒問題。
無盡燈法門：一燈燃百千燈，冥者皆明，明終不盡
可是，這些女人說，我們怎麼辦？我們被當成物件送來送去，可是我們很不想。這些女人全部通通都跑來問維摩詰說：「我應該要怎麼回去？我用什麼心態？我回去就會不快樂了，我回去魔宮裡面，以前喜歡的這些東西，我都不喜歡了，怎麼辦？」
維摩詰居士就給她一個法門，叫做無盡燈法門。無盡燈就是把我們當成一盞燈，心裡有了智慧、有了法樂，就像這一盞燈已經燃起了，所以這一盞燈雖然小，可是燈可以燃燈，可以燃百千燈，所以「一燈燃百千燈，冥者皆明，明終不盡」，當我們一盞燈點燃一盞燈、一盞燈點燃一盞燈，燈燈相傳的時候，魔宮裡面的所有的燈都會燃起，黑暗的地方全部大放光明，而且燈燈相傳，一傳十、十傳百、百傳千、千傳萬。最早佛陀那個時候，維摩詰居士他們就懂得傳銷的觀念，一個傳十個、十個傳百個、百個傳千個，如此傳來，明終不盡，就會有一種不盡的光明現前，這叫做無盡燈法門。
我們怎樣把這一盞燈傳播出去？一個菩薩開導百千眾生，「令發阿耨多羅三藐三菩提心，於其道意亦不滅盡，隨所說法而自增益一切善法，是名無盡燈」。這無盡燈法門在講，我們要把佛法傳播出去，一個人讓另外一個人發菩提心，只要這個人發了菩提心，你就等於度了他。因為當我們懂得發菩提心，就找到真實的快樂，就可以一直在未來的日子當中，不再依靠這些生滅的快樂，就不會浮浮沉沉，就找到自己的一條路。所以讓一個人發菩提心，接下來他就會自己走，而且發了菩提心之後，他還會去影響別人發菩提心，這是佛法不可思議的地方。就是只要想盡辦法讓這一個人從生滅的心轉成發菩提心，這個影響力、後續的後座力是不可思議的。
這個地方就講，道意就如同這盞燈不會滅盡，隨所說法而自增益一切善法。不管是誰只要發了菩提心，他一定會越來越好，這個團隊會越來越多人，修行會越來越快樂，而且在這未來的時代，可以發揮更多正向的影響力，這個叫做無盡燈法門。
最後維摩詰居士就說：「汝等雖住魔宮，以是無盡燈，令無數天子天女發阿耨多羅三藐三菩提心者，為報佛恩，亦大饒益一切眾生。」你如果要感恩，現在聽聞佛法、聽到維摩詰居士為我開示，這一些開示都是佛法。我們要報恩很簡單，你讓所有的人都像你一樣有機會聽聞佛法，知道真實的快樂是什麼。
日日是好日、時時是好時
所以這個就是菩薩摩訶薩的快樂。快樂是什麼，要問自己。如果追求錯誤，一定快樂不起來。如果找到真實的快樂，那麼就會真正的每天都很快樂，日日是好日、時時是好時，每天都快樂得不得了。今天先講快樂是什麼，明天再來把這個問題繼續討論。
今天《華嚴經》200問的開示，至此功德圓滿，阿彌陀佛。
原典參考如下：
大方廣佛華嚴經卷第五十四
普賢菩薩告普慧等諸菩薩言：「佛子！菩薩摩訶薩有十種園林。何等為十？所謂：生死是菩薩園林，無厭捨故；教化眾生是菩薩園林，不疲倦故；住一切劫是菩薩園林，攝諸大行故；清淨世界是菩薩園林，自所止住故；一切魔宮殿是菩薩園林，降伏彼眾故；思惟所聞法是菩薩園林，如理觀察故；六波羅蜜、四攝事、三十七菩提分法是菩薩園林，紹繼慈父境界故；十力、四無所畏、十八不共乃至一切佛法是菩薩園林，不念餘法故；示現一切菩薩威力自在神通是菩薩園林，以大神力轉正法輪調伏眾生無休息故；一念於一切處為一切眾生示成正覺是菩薩園林，法身周遍盡虛空一切世界故。是為十。若諸菩薩安住此法，則得如來無上離憂惱、大安樂行。
