華嚴經總共八十卷，是大乘佛教非常重要的一部經典，所以常常會有學子會問：「華嚴經說什麼呢？」，在回答這個問題之前，我們不妨先看看印光大師是回答「華嚴經都說了些甚麼？」這個問題！
華嚴經說什麼
以下是大師的原文：
實際理地，不立一塵，凡聖生佛，均難稱謂。修持門中，須備眾德，一法若缺，莫證法身。
實際理地中，一塵也不能建立，凡夫、聖者、眾生、佛陀，都很難表述它。但修持的行門中，必須具備一切功德，如果缺少一法，就不能證得法身。
我釋迦牟尼世尊，塵點劫前，早成正覺，為度眾生，示生世間。隱其聖德，示同未悟，為物作則，出家修道。
我們的釋迦牟尼世尊，在塵點劫前，早已成就正等正覺，為了度化眾生，示生於世間。隱藏他的聖德，示現同沒有覺悟的人一樣，為一切有情眾生作榜樣，出家修道。
迨其一睹明星，豁然大悟。嘆曰，奇哉，一切眾生，皆具如來智慧，但以妄想執著，而不證得。若離妄想，則一切智，無師智，自然智，則得現前。
等到他夜睹明星，豁然大悟。讚嘆說：「奇哉，一切眾生，皆具如來智慧，但以妄想執著，而不證得。若離妄想，則一切智，無師智，自然智，則得現前。」
於是華藏世界，海會雲集，悉為十住，十行，十回向，十地，等覺，四十一位法身大士。於菩提場，及餘六處，說一真法界，寂照圓融，生佛不二，空有莫名之理性。及由十信，十住，十行，十回向，十地，等覺，以至妙覺佛果，修因證果各階級。
於是華藏世界，海會眾菩薩如雲聚集，都是十住、十行、十回向、十地、等覺，四十一個階位的法身大士。佛在菩提場，以及其餘的六個地方，宣說一真法界，寂照圓融、眾生與佛不二、不能用空或有來稱名的理性。以及由十信、十住、十行、十回向、十地、等覺，一直到妙覺佛果，修因證果的各個階級。
是知理由事顯，事由理成，理事圓融，方合佛道。世有狂人，專重理性，不務事修，上違佛教，下負自心，自誤誤人，誠可憐憫。
由此可知，理性通過事修才能彰顯，事修通過理性才能成就，理事圓融，方才契合佛道。世間有些狂妄的人，專門注重理性，不務事修，向上違背佛的教誨，向下辜負自己的本心，自誤誤人，的確令人憐憫。
此經凡八十卷，三十九品。清涼國師分為信，解，行，證四分。又以信分六品經，名為所信因果周。
這部經一共八十卷，三十九品。清涼國師，把全經分成信、解、行、證四分。又把信分的六品經，取名叫所信因果周。
解分三十一品經，分為二周，以前二十九品為差別因果周，以後二品為平等因果周。
解分的三十一品經，分為兩周，把前二十九品，稱為差別因果周；把後兩品，稱為平等因果周。
三，行分一品經，為成行因果周。四，證分一品經，為證入因果周。周者，事理周備，無所欠缺之謂也。
三，行分的一品經，稱為成行因果周。四，證分的一品經，稱為證入因果周。「周」，是事理周備，無所欠缺的意思。
全經大綱，揭示殆盡，依此修持，直達堂奧。前之八會，絕無凡夫二乘，雖有天龍八部，皆是大權示現，實非業系凡夫。
全經的大綱，揭示無遺，如果依這個綱要修持，就能直達華嚴堂奧。前面的八會，絕對沒有凡夫、二乘參與，雖然有天龍八部，但都是大權菩薩示現的，其實並不是業力系縛的凡夫。
後之一會，雖有聲聞舍利弗等，已證聖果。縱然在會，不見如來勝妙法身，不聞一乘圓頓妙理，但見如來應化之身，及聞生滅四諦之法而已。
後面的一會，雖然有聲聞眾舍利弗等參與，並且已證聖果，但是，即使在法會上，也不見如來的勝妙法身、聽聞不到一佛乘的圓頓妙理，只能見到如來的應化之身，以及聽聞到生滅四諦（苦、集、滅、道）的聲聞法而已。
所謂一身示相，勝劣殊觀。一音說法，偏圓異聞。及文殊往福城大塔廟前，善財親近文殊，已證十信滿心。承文殊教，南參五十三位諸善知識。
這正是所謂的：佛陀一身示現色相，是殊勝，還是劣應，大眾所見不同。佛陀一音說法，說偏教、說圓教，大眾所聽不同。等到文殊菩薩前往福城大塔廟前，善財童子親近文殊菩薩，已經證得十信滿心（十信位的最後階段，再往上就破一分無明，證一分法身，登入初住位）。承蒙文殊菩薩的教導，向南參訪五十三位各類善知識。
首參德雲，即證初住，以後隨聞隨證。末後至普賢所，普賢以威神加被，俾善財所證，與普賢等，與諸佛等，是為等覺菩薩。
最先參訪德雲比丘，就證得了初住位，以後每參訪一位善知識，即證得高一階果位。最後到了普賢菩薩那裡，普賢菩薩以威神加被，使得善財童子所證的境界，與普賢菩薩齊等，與諸佛齊等，這就是等覺菩薩。
普賢為彼稱讚如來勝妙功德，勸進善財，及華藏海眾，同以十大願王功德，回嚮往生極樂世界，以期圓滿佛果。
普賢菩薩為善財童子稱讚如來勝妙功德，勸進善財，以及華藏海眾菩薩，一同以十大願王的功德，回嚮往生極樂世界，以期圓滿佛果。
此經備明一生成佛之因果，而以求生西方為結歸。可知念佛求生西方一法，為十方三世一切諸佛，上成佛道，下化眾生，成始成終之總持法門。
這部經全面闡明了一生成佛的因果，而且以求生西方作為最終的結歸。由此可知，念佛求生西方這個法門，是十方三世一切諸佛，向上成就佛道，向下度化眾生，成始成終的總持法門。
印光大師最後一段的註解，可謂是對華嚴經非常高的推崇，也總結了整部華嚴經的精隨。
華嚴經主要內容
《華嚴經》主要講三個內容：第一是講毗盧遮那佛依正莊嚴境界;第二是闡明了如何從凡夫到成佛的果位，需要圓滿哪些行願;第三部分以善財童子南遊，一生參學修行，入普賢三昧，證入毗盧性海。
以弘揚華嚴經為主的華嚴宗亦主張此經以「因果緣起、理實法界」為宗（因果緣起必無自性，無自性故即理實法界。 法界理實必無定性，無定性故即成因果緣起），說菩薩以菩提心為因而修諸行，頓入佛地的因果，顯示心性含攝無量、緣起無盡、時空行願等相涉相入、無礙無盡的理境，及佛果地遼闊無礙、莊嚴無比的勝境。
所以，華嚴經在講什麼呢？總結一句，「華嚴經講的就是成佛的境界與方法」，所以，學子們一生一定要念誦最少一次華嚴經。
延伸閱讀：圓道禪院華嚴經怎麼申請？百萬華嚴經計畫的發願，邀您同行
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跟著華嚴去旅行
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