《華嚴經》，全名《大方廣佛華嚴經》，目前在台灣最常出現在法會或是學習的是《八十華嚴》，傳說，是由唐代譯經師實叉難陀所翻譯。華嚴經共分七處九會三十九品，茲簡述華嚴經大意，本文將會分為「七處九會介紹、淨行品、十地品、入法界品介紹」來闡述，也可以透過華嚴經目錄來檢視華嚴經大致內容都在講述些什麼。
華嚴經是大乘佛法要典之一。傳說中，這是佛陀成道之後對法界眾生所宣說第一部經典，所以地位十分重要，我國的華嚴宗即是依據本經立法界緣起、事事無礙等妙義為宗旨。《大方廣佛華嚴經》的大，是包含的意思；方，是軌範的意思；廣，是周遍的意思。整個心以及法界的體用都包含其中，內容廣大浩瀚，稱為大方廣。（華嚴經全文介紹）
華嚴經是如來成道後的第三七日，於菩提樹下為文殊、普賢等上位菩薩所宣說的自內證法門，華嚴經教義可被稱為是教法中的根本法輪，內容記述佛陀的因行果德，以及透過因行果德開顯出的重重無盡、事事無礙的妙用。
華嚴經大意一：七處九會介紹
初會菩提場
普賢菩薩說毗盧遮那如來依正因果法門。計有〈世主妙嚴品〉、〈如來現相品〉、〈普賢三昧品〉、〈世界成就品〉、〈華藏世界品〉、〈毗盧遮那品〉等六品。這六品是宣揚如來難思之果，勸勵發大菩提心的眾生，令生樂欲，以起淨信。前五品是彰顯盧舍那佛依正果德，後一品則是明佛本因。
二會普光明殿
文殊師利菩薩說十信等法門。計有〈如來名號品〉、〈四聖諦品〉、〈光明覺品〉、〈菩薩問明品〉、〈淨行品〉、〈賢首品〉等六品。前三品是所信之果，後三品是能信之因。
三會忉利天宮
法慧菩薩說十住等法門。計有〈昇須彌山頂品〉、〈須彌頂上偈讚品〉、〈十住品〉、〈梵行品〉、〈初發心功德品〉、〈明法品〉等六品。
四會夜摩天宮
功德林菩薩說十行等法門。計有〈昇夜摩天宮品〉、〈夜摩宮中偈讚品〉、〈十行品〉、〈十無盡藏品〉等四品。
五會兜率天宮
金剛幢菩薩說十迴向等法門。計有〈昇兜率天宮品〉、〈兜率宮中偈讚品〉、〈十迴向品〉等三品。
六會他化自在天宮
金剛藏菩薩說十地法門，即〈十地品〉。
七重會普光明殿
毗盧遮那如來說阿僧祇數量法門及如來隨好光明功德；普賢等諸菩薩說十大三昧等等覺法門。計有〈十定品〉、〈十通品〉、〈十忍品〉、〈阿僧祇品〉、〈壽量品〉、〈諸菩薩住處品〉，以上明差別因；〈佛不思議法品〉、〈如來十身相海品〉、〈如來隨好光明功德品〉，以上明差別果；〈說普賢行品〉，是明平等因；〈如來出現品〉，是明平等果。
八三會普光明殿
普賢菩薩說離世間法，即〈離世間品〉。普慧菩薩雲興二百問，普賢菩薩瓶瀉二千酬，初明住、行、向、地、等覺五位之因，後明八相之果。
九會逝多林
有本末二會，初毗盧遮那如來放光現相，答諸菩薩念請，是為本會；其次文殊師利菩薩從善住樓閣出往人間，開悟六千比丘，指引善財童子遍參五十三善知識，是為末會，即〈入法界品〉。
華嚴經大意二：淨行品、十地品、入法界品介紹
淨行品
華嚴中〈淨行品〉是佛教徒實踐清淨生活的指南，是人間佛教的經證，也是華嚴經精隨之一。若能實踐〈淨行品〉，則猶如已實踐菩薩戒，因為〈淨行品〉實即為大乘的菩薩戒。在本品中，智首菩薩請問淨化身口意三業的方法，文殊菩薩為說「一百四十願行」，這就是說明如何由日常生活淨化已受染污行為的方法。又佛教徒日日禮誦的三皈依文，亦出自本品。由是可見本品與佛教徒修行關係的密切。
十地品
〈十地品〉在《華嚴經》中占有重要地位，是佛陀於他化自在天宮說法時，金剛藏菩薩承佛威神，述說菩薩修行的十地。十地，即：歡喜地、離垢地、發光地、焰慧地、難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地。此十地是一切佛法的根本，菩薩若能奉行此十地，必能獲得一切智慧。
入法界品
〈入法界品〉記述善財童子受文殊師利菩薩教誨，遍遊南方諸國，參訪五十三位善知識，值遇普賢菩薩而成就佛道。其求法過程，表示華嚴入法界的各階段。善財初參德雲比丘，受念佛三昧門，繼而輾轉參訪語言學家彌伽、聚沙為戲的數學家自在主童子、嚴刑酷罰的無厭足王、修大慈幢行的大光王、鬻香長者、航海家婆施羅、法官無上勝、觀自在菩薩、彌勒菩薩，及諸比丘尼、優婆夷、仙人、婆羅門、外道、王女、佛母、地神、樹神等，聽受種種法門，終至普賢菩薩道場，證入無生法界。
（華嚴經全文內容介紹、PDF 下載點分享）
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