華嚴經淨行品，學習如何正確用心過好每一天

Q: 為什麼要讀華嚴經淨行品？

華嚴經〈淨行品〉是八十華嚴的第十一品，修習此品，可以增長我們修行的願力，用事顯理， 彰顯菩薩「善用其心」的慈悲願力以及無礙智能。

華嚴經淨行品，內容總共有一百四十一個偈子，也是一百四十一個為眾生發的願，每一句「當願眾生」，都是時時提醒自己，要心念眾生，眾生與我無二，每一次發願，都是讓自己學習諸佛的境界。

讓我們能夠把握生活的每個當下，在當下中善用其心、正念發願，這不僅會長養我們的慈悲，也會培養我們為眾生發願的習慣，讓我們能夠深入華嚴菩薩的心地法門，行佛願力，淨化有情世界，這是華嚴經可以幫助到我們的最高境界。

（華嚴經全文）

華嚴經淨行品內容都說些什麼？

華嚴經〈淨行品〉一開始是因為智首菩薩想要詢問文殊菩薩，該如何修行才能獲得眾多法益，如無過失身語意業等等…。

文殊菩薩用了一句「若諸菩薩，善用其心，則獲一切勝妙功德」作為前導告訴智首菩薩，重點就在於，善用其心，並且在之後，用了114句偈子說明該如何用心，例如前四句：

菩薩在家，當願眾生，知家性空，免其逼迫。

孝事父母，當願眾生，善事於佛，養護一切。

妻子集會，當願眾生，冤親平等，永離貪著。

若得五欲，當願眾生，拔除欲箭，究竟安隱。

便是告訴智首菩薩以及與會四眾弟子，在家的時候，孝順父母的時候，與妻子急會的時候，或是五欲熾盛的時候我們該如何去思維，由於內容貼近修行與生活，所以可以說是現代行者修行如何善用心的聖典。

（大方廣佛華嚴經白話全文）

為什麼要讀華嚴經淨行品？

華嚴經〈淨行品〉是八十華嚴的第十一品，修習此品，可以增長我們修行的願力，用事顯理，彰顯菩薩「善用其心」的慈悲願力以及無礙智能。

華嚴經〈淨行品〉的114句偈子

每一句偈子都是在指導在生活當下該如何用心，如何思維

好好熟讀淨行品，並且加以練習，便是在八正道中的正思維

看看大家都怎麼評論華嚴經淨行品

宣化上人說：修行要重視行，不能只說理論

這一品淨行品，是菩薩所修的法門，也是我們修行所遵守的法門。在前邊所講的是信解門，現在所講的是行證門。光信光解，不去修行，就得不到證果的成績。佛教是躬行實踐，以身作則的教。要實事求是，依法修行。知多少，就去行多少，所謂「知行合一」，真知才能真行，真行才能真知。修行人，要注重在行。如果注重在理論，講得天花亂墜，地湧金蓮，但不去修行，等於說食數寶，最後一無所得。所謂「如人數他寶，自無半錢分，於法不修行，多聞亦如是」。好像銀行的出納員，天天數鈔票，結果自己沒有半分錢。

除了華嚴經．淨行品之外，你也該了解關於華嚴經入法界品，因為這是了解佛陀開悟境界的最佳入門，而在《華嚴經大意》一文中，除了分享「淨行品」之外，對於「七處九會介紹、十地品、入法界品介紹，也都有簡略的介紹。

佛光山妙麟法師說：《華嚴經．淨行品》清淨生活的指南

妙麟法師指出，《淨行品》著重於發大心願，不捨眾生。這正是佛教所提倡的「無緣大慈，同體大悲」的體現。華嚴經中就如何獲得一百一十種功德提供了正確的心法，其中以「當願眾生」極為重要，因為對待別人必須有同理心。

繼程法師說：生活即是道場

在〈淨行品〉中，文殊菩薩透過一百四十一個大願，
為我們開示——生活即是道場——
念念不捨眾生，以般若引導身、語、意三業修行，
邁向觸境不迷、悲智雙運的菩薩道。
「淨」是清淨，「行」是身、口、意的行為，
若能時時清淨己心，利益眾生，即為「淨行」。

該如何修習華嚴經，讓自己善用其心，契入菩薩願力？

寶嚴禪寺暨圓道禪院傳塵大和尚帶領四眾弟子共同發起百萬華研讀誦活動，目的就是為了讓更多人能夠接觸華嚴經，認識華嚴經，喜歡華嚴經，禪院拍攝了一部《跟著華嚴經去旅行》紀錄片，獲得國際上11個獎項，並獲得廣大法友的迴響，影片中，護持華嚴經的行者們一步一腳印將大眾發心印製的華嚴經，送至各道場，只為讓華嚴經的莊嚴與美好能被更多人看見，如果，你也想了解華嚴經的美好，歡迎加入寶嚴禪寺「百萬華嚴」的LINE官方帳號，裡面有華嚴經線上共修的時間表跟資訊，如果您想助印華嚴經，寶嚴禪寺的志工們也可以協助您，如果您想到禪院全省的據點走走，一起讀經、一起學佛，裡面也可以查到寶嚴禪寺的全省據點，歡迎您一起來學習華嚴，共同進入富貴的華藏世界。

附件：《華嚴經．淨行品》全文

大方廣佛華嚴經〈淨行品〉唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯爾時智首菩薩問文殊師利菩薩言：「佛子！菩薩云何得無過失身語意業？云何得不害身語意業？云何得不可毀身語意業？云何得不可壞身語意業？云何得不退轉身語意業？云何得不可動身語意業？云何得殊勝身語意業？云何得清淨身語意業？云何得無染身語意業？云何得智為先導身語意業？云何得生處具足、種族具足、家具足、色具足、相具足、念具足、慧具足、行具足、無畏具足、覺悟具足？云何得勝慧、第一慧、最上慧、最勝慧、無量慧、無數慧、不思議慧、無與等慧、不可量慧、不可說慧？云何得因力、欲力、方便力、緣力、所緣力、根力、觀察力、奢摩他力、毘鉢舍那力、思惟力？云何得蘊善巧、界善巧、處善巧、緣起善巧、欲界善巧、色界善巧、無色界善巧、過去善巧、未來善巧、現在善巧？云何善修習念覺分、擇法覺分、精進覺分、喜覺分、猗覺分、定覺分、捨覺分、空、無相、無願？云何得圓滿檀波羅密、尸波羅密、羼提波羅密、毘梨耶波羅密、禪那波羅密、般若波羅密、以及圓滿慈、悲、喜、捨？云何得處非處智力、過未現在業報智力、根勝劣智力、種種界智力、種種解智力、一切至處道智力、禪解脫三昧染淨智力、宿住念智力、無障礙天眼智力、斷諸習智力？云何常得天王、龍王、夜叉王、乾闥婆王、阿修羅王、迦樓羅王、緊那羅王、摩睺羅伽王、人王、梵王之所守護、恭敬供養？云何得與一切眾生唯依、為救、為歸、為趣、為炬、為明、為照、為導、為勝導、為普導？ 4 云何於一切眾生中為第一、為大、為勝、為最勝、最妙、為極妙、為上、為無上、為無等、為無等等？」爾時文殊師利菩薩告智首菩薩言：「善哉！佛子！汝今為欲多所饒益，多所安隱，哀愍世間、利樂天人、問如是義。佛子！若諸菩薩，善用其心，則獲一切勝妙功德，於諸佛法，心無所礙，住去來今諸佛之道，隨眾生住、恆不捨離、如諸法相悉能通達，斷一切惡，具足眾善，當如普賢色相第一。一切行願皆得具足，於一切法無不自在，而為眾生第二導師。佛子！云何用心能獲一切勝妙功德？佛子！菩薩在家，當願眾生，知家性空，免其逼迫。孝事父母，當願眾生，善事於佛，養護一切。妻子集會，當願眾生，冤親平等，永離貪著。若得五欲，當願眾生，拔除欲箭，究竟安隱。伎樂聚會，當願眾生，以法自娛，了伎非實。若在宮室，當願眾生，入於聖地，永除穢欲。著瓔珞時，當願眾生，捨諸偽飾，到真實處。上昇樓閣，當願眾生，昇正法樓，徹見一切。若有所施，當願眾生，一切能捨，心無礙著。眾會聚集，當願眾生，捨眾聚法，成一切智。若在厄難，當願眾生，隨意自在，所行無礙。捨居家時，當願眾生，出家無礙，心得解脫。入僧伽藍，當願眾生，演說種種，無乖諍法。詣大小師，當願眾生，巧事師長，習行善法。求請出家，當願眾生，得不退法，心無障礙。脫去俗服，當願眾生，勤修善根，捨諸罪軛。剃除鬚髮，當願眾生，永離煩惱，究竟寂滅。著袈裟衣，當願眾生，心無所染，具大仙道。正出家時，當願眾生，同佛出家，救護一切。 5 自歸於佛，當願眾生，紹隆佛種，發無上意。自歸於法，當願眾生，深入經藏，智慧如海。自歸於僧，當願眾生，統理大眾，一切無礙。學受戒時，當願眾生，善學於戒，不做眾惡。受闍黎教，當願眾生，具足威儀，所行真實。受和尚戒，當願眾生，入無生智，到無依處。受具足戒，當願眾生，具諸方便，得最勝法。若入堂宇，當願眾生，昇無上堂，安住不動。若敷床座，當願眾生，開敷善法，見真實相。正身端坐，當願眾生，坐菩提座，心無所著。結跏趺座，當願眾生，善根堅固，得不動地。修行於地，當願眾生，以定伏心，究竟無餘。若修於觀，當願眾生，見如實理，永無乖諍。捨跏趺座，當願眾生，觀諸行法，悉歸散滅。下足住時，當願眾生，心得解脫，安住不動。若舉於足，當願眾生，出生死海，具眾善法。著下裙時，當願眾生，服諸善根，具足慚愧。整衣束帶，當願眾生，檢束善根，不令善失。若著上衣，當願眾生，或諸善根，至法彼岸。著僧伽黎，當願眾生，入第一位，得不動法。手植楊枝，當願眾生，皆得妙法，究竟清淨。嚼楊枝時，當願眾生，其心調淨，噬諸煩惱。大小便時，當願眾生，棄貪嗔癡，蠲除罪法。事訖就水，當願眾生，出世法中，速疾而往。洗滌形穢，當願眾生，清淨調柔，畢竟無垢。以水盥掌，當願眾生，得清淨手，受持佛法。以水洗面，當願眾生，得淨法門，永無垢染。 6 手持錫杖，當願眾生，設大施會，示如實道。執持應器，當願眾生，成就法器，受天人供。發趾向道，當願眾生，趣佛所行，入無依處。若在於道，當願眾生，能行佛道，向無餘法。涉入而去，當願眾生，履淨法界，心無障礙。見昇高路，當願眾生，永出三界，心無怯弱。見趣下路，當願眾生，其心謙下，長佛善根。見斜曲路，當願眾生，捨不正道，永除惡見。若見直路，當願眾生，其心正直，無諂無誑。見路多塵，當願眾生，遠離塵坌，獲清淨法。見路無塵，當願眾生，常行大悲，其心潤澤。若見險道，當願眾生，住正法界，離諸罪難。若見眾會，當願眾生，說甚深法，一切和合。若見大柱，當願眾生，離我諍心，無有忿恨。若見叢林，當願眾生，及諸天人，所應禮敬。若見高山，當願眾生，善根超出，無能至頂。見棘刺樹，當願眾生，疾得解除，三毒之刺。見樹葉茂，當願眾生，以定解脫，而為蔭映。若見華開，當願眾生，神通等法，如華開敷。若見樹華，當願眾生，眾相如華，具三十二。若見果實，當願眾生，獲最勝法，證菩提道。若見大河，當願眾生，得預法流，入佛智海。若見陂澤，當願眾生，疾悟諸佛，一味之法。若見池沼，當願眾生，語業滿足，巧能演說。若見汲井，當願眾生，具足辯才，演一切法。若見湧泉，當願眾生，方便增長，善根無盡。若見橋道，當願眾生，廣度一切，猶如橋樑。 7 若見流水，當願眾生，得善欲意，洗除惑垢。見修園圃，當願眾生，五欲圃中，耘除愛草。見無憂林，當願眾生，永離貪愛，不生憂怖。若見園苑，當願眾生，勤諸修行，趣佛菩提。見嚴飾人，當願眾生，三十二相，以為嚴好。見無嚴飾，當願眾生，捨諸飾好，具頭陀行。見樂著人，當願眾生，以法自娛，歡愛不捨。見無樂著，當願眾生，有為事中，心無所樂。見歡樂人，當願眾生，常得安樂，樂供養佛。見苦惱人，當願眾生，或根本智，滅除眾苦。見無病人，當願眾生，入真實慧，永無病惱。見疾病人，當願眾生，知身空寂，離乖諍法。見端正人，當願眾生，於佛菩薩，常生淨信。見醜陋人，當願眾生，於不善事，不生樂著。見報恩人，當願眾生，於佛菩薩，能知恩德。見背恩人，當願眾生，於有惡人，不加其報。若見沙門，當願眾生，調柔寂靜，畢竟第一。見婆羅門，當願眾生，永持梵行，離一切惡。見苦行人，當願眾生，衣於苦行，至究竟處。見操行人，當願眾生，堅持梵行，不捨佛道。見著甲冑，當願眾生，常服善鎧，趣無師法。見無鎧仗，當願眾生，永離一切，不善之業。見論議人，當願眾生，於諸異論，悉能摧伏。見正命人，當願眾生，得清淨命，不矯威儀。若見於王，當願眾生，得為法王，恆轉正法。若見王子，當願眾生，從法化生，而為佛子。若見長者，當願眾生，善能明斷，不行惡法。 8 若見大臣，當願眾生，恆守正念，習行眾善。若見城郭，當願眾生，得堅固身，心無所屈。若見王都，當願眾生，功德共聚，心恆喜樂。見處林藪，當願眾生，應為天人，之所歎仰。入里乞食，當願眾生，入深法界，心無障礙。到人門戶，當願眾生，入於一切，佛法之門。入其家已，當願眾生，得入佛乘，三世平等。見不捨人，當願眾生，常不捨離，勝功德法。見能捨人，當願眾生，永得捨離，三惡道苦。若見空缽，當願眾生，其心清淨，空無煩惱。若見滿缽，當願眾生，具足成滿，一切善法。若得恭敬，當願眾生，恭敬修行，一切佛法。不得恭敬，當願眾生，不行一切，不善之法。見慚愧人，當願眾生，據慚愧行，藏護諸根。見無慚愧，當願眾生，捨離無慚，住大慈道。若得美食，當願眾生，滿足其願，心無羨欲。得不美食，當願眾生，莫不獲得，諸三昧味。得柔軟食，當願眾生，大悲所熏，心意柔軟。得粗澀食，當願眾生，心無染著，絕世貪愛。若飯食時，當願眾生，禪悅為食，法喜充滿。若受味食，當願眾生，得佛上味，乾露滿足。飯食以訖，當願眾生，所作皆辦，具諸佛法。若說法時，當願眾生，得無盡辯，廣宣法要。從舍出時，當願眾生，深入佛智，永出三界。若入水時，當願眾生，入一切智，知三世等。洗浴身體，當願眾生，身心無垢，內外光潔。盛暑炎毒，當願眾生，捨離眾惱，一切皆盡。 9 暑退涼初，當願眾生，正無上法，究竟清涼。諷誦經時，當願眾生，順佛所說，總持不忘。若得見佛，當願眾生，得無礙眼，見一切佛。諦觀佛時，當願眾生，皆如普賢，端正嚴好。見佛塔時，當願眾生，尊重如塔，受人天供。敬心關塔，當願眾生，諸天及人，所共瞻仰。頂禮於塔，當願眾生，一切天人，無能見頂。右繞於塔，當願眾生，所行無逆，成一切智。繞塔三匝，當願眾生，勤求佛道，心無懈歇。讚佛功德，當願眾生，眾德悉具，稱嘆無盡。讚佛相好，當願眾生，成就佛身，證無相法。若洗足時，當願眾生，具足神力，所行無礙。以時寢息，當願眾生，身得安隱，心無動亂。睡眠始寤，當願眾生，一切智覺，周顧十方。佛子！若菩薩如是用心，則獲一切勝妙功德，一切世間諸天、魔、梵、沙門、婆羅門、乾闥婆、阿修羅等及一切聲聞、緣覺所不能動。」

延伸閱讀：淨行品感應，華嚴經第 11 品，每個起心動念，都是佛法、都是修行

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百萬華嚴經的源起

百萬華嚴透過誦持華嚴經為常課，以「日誦一卷經，季成一部經，二十五年可積累百部華嚴」推廣百萬人終身誦持華嚴經之願行。如果一人每天誦一卷經，一年可誦將近四部華嚴經，廿五年就能用功一百部華嚴經，點點滴滴所積累功不唐捐的實在功德。

這是一部獲得國外11項大獎的感人紀錄片，片中記錄著寶嚴禪寺四眾弟子至韓國、中國、台灣各道場推廣華嚴經的過程，四眾弟子不辭勞苦，帶著一部部的華嚴經前往四方供養僧寶，只為弘揚華嚴聖典，看完之後，會讓人生起一股喜悅的心，一股想要學習華嚴經的力量，建議每個佛子都可以觀賞這部紀錄片

醞釀3年，由陳鴻振導演，歷經一年半取景拍攝製作的紀錄片《跟著華嚴經去旅行》，遠至敦煌沙漠、西安終南山、江西南昌、山西五台山、韓國等地拍攝，至今已經獲得不丹德魯克國際電影展【紀錄片傑出成就獎】，洛杉磯Festigious國際電影節【紀錄片榮譽獎】，紐約電影獎【最佳紀錄片】，FICOCC五大洲國際電影節入圍等殊榮肯定。