佛法界有個常聽到的說法：「開悟楞嚴、成佛法華、富貴華嚴」，從這三句話就可以得知三部經典都有各自的修行目的，也是華嚴經和法華經差別之處，兩部經典都有提到如何前往成佛的路，而華嚴經說的是「一乘之道」，法華經說的是「三乘會歸一乘之道」，感覺似乎相近，但其實大不相同。
華嚴大師續法和尚曾在《賢首五教儀》的卷四當中，以五差異來分析華嚴經和法華經差別，三乘教是「同教代表」（法華經），一乘教是「別教代表」（華嚴經），分別是這樣說的：
開顯、直顯異
同教：開顯，開前三乘之權，顯今一乘之實。
別教：直顯，顯一乘根本實義，無有昔權可對說。
此處的「權」，是「方便法門」的意思；此處的「實」，則是「一乘究竟實相」的意思。
會歸、流出異
同教：會歸，三乘咸會一乘，如眾流歸於大海。
別教：流出，如同大海流出眾多河流，大海其實是眾河的源頭。
廢立、普容異
同教：廢立，廢昔轉照二三（指二乘、三乘）之麤（同粗）味、成立還照純一之妙味，猶百川水入海皆鹹。
別教：普容，任何一滴水皆具百川味，意指一切諸法皆悉流入毘盧遮那智藏大海。
圓融、無盡異
同教：明「圓融」，無常即常、無我即我，三一（三乘與一乘）同源、權實不二。
別教：明「無盡」，一一事義各各攝入十十法門、重重主伴。
性具、性起異
同教：顯「性具」，謂一切諸法即是性中本具、非由外來。
別教：顯「性起」，謂一切諸法全是性之所起，法界性外更無別法，故得塵塵交徹、剎剎融通。
（以上資料參考至此處）
續法和尚所說的同教與別教，總共有五種差異，而續法和尚是在站本宗的立教，暗指「華嚴經」更為優越、崇高，這從字裡行間就可以看出來，但若站在天台宗的立場，則會是另外一種思考邏輯了。
無論是華嚴經還是法華經，發心即是佛，這也是我們修習佛華的主要意義。
華嚴經感應
當我們在誦讀《華嚴經》之際，諸佛菩薩都會發心守護受持華嚴經的法友，就算是只有讀誦一句一偈，也都可以會有華嚴經不可思議的感應，因為華嚴經乃眾經之王，「事事無礙法界」亦為一切修學之根本，因此經常唸誦可以開啟華嚴富貴、領無邊智慧。
華嚴經功效
華嚴經功效主要有五種，除了相信華嚴經之功德，法友們還能夠禮拜、供養、讚嘆華嚴經，日積月累就可以把整部經典背誦出來，乃至宣傳於大眾，以下就跟你來分享五種功效。
滅五無間罪
經上說：「或複有人。以深信心。於此大願。受持讀誦。乃至書寫一四句偈。速能除滅五無間業。」，此即說明《華嚴經》可除地獄之苦，當法友能以深信心、精進心、稀有心經常讀誦，乃至書寫四句偈，就連最苦的五無間地獄惡報皆可除滅，更何況是餓鬼道跟畜牲道的罪報呢？
欲知五無間地獄之苦，可參照《地藏菩薩本願經》，當中描述的十分詳細。
滅疾病煩惱
《華嚴經》當中，所記載的功德，若以深信心、精進心、稀有心經常受持讀誦，甚至可以書寫四句偈，那麼，一切身體上、心理上面的疾病、苦惱，便可一下子煙消雲散了。
往生人天善處
讀誦《華嚴經》的法友，皆可脫離一切煩腦，往生善趣，可從普賢菩薩為誦讀華嚴經，修持華嚴法門著勾畫了一幅長卷觀之：
《華嚴經》所在之處，常居勝族。
悉能破壞，一切惡趣。
悉能遠離，一切惡友。
悉能制伏，一切外道。
悉能解脫，一切煩惱。
如師子王，摧伏群獸。
堪受一切，眾生供養。
降伏魔怨
當我們經常持唸《華嚴經》的時候，那些鬼魅魍魎皆會遠離我們，或者是受到經中的功德感召，讚嘆、禮拜、守護我們。
一切如意
在世的時候，十方三世的一切諸佛都會稱讚受持華嚴經之人的了不起，十方三世的一切諸佛也都會發心守護這些受持華嚴經之人，因此，修習《華嚴經》，能得到諸多利益，這也是「心、佛、眾生三無差別」的意義所在。
以上受持華嚴經的五種功效、功德，我們都可以在華嚴經全文當中看出，因為華嚴經是佛陀證悟後宣說的第一部經典，又被稱為是教法中的根本法輪，內容記述佛陀的因行果德，以及透過因行果德開顯出的重重無盡、事事無礙的妙用，您也可以看看華嚴經大意一文的介紹。
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