諸位全球雲端共修的學員大家好，今天來到華嚴經200問第75問，「何等為菩薩摩訶薩不壞信」，在《華嚴經》的這個地方，對應的是「不壞迴向」這件事，我們的信仰需建議在如實智慧、如實觀察上，無論您信與不信，佛陀所講是真理，信也在、不信也在。
華嚴經200問第75問
諸位全球雲端共修的學員大家好，今天來到《華嚴經》200問第75個問題「何等為菩薩摩訶薩不壞信」。
這個地方是對應第二迴向的不壞迴向。不壞迴向有兩個問題，一個是明不壞信。這個地方問到菩薩摩訶薩的信心，如何能夠真正的金剛不壞。如果成就了這個不壞信，這個迴向就會成就，叫做何等為得授記，這是我們接下來的一個結果。
在修行的過程講到，「信為道源功德母，長養一切諸善法」，所有的修行要以信為根本。佛法如大海，智慧要由信心來入門。
但是一般人都以為這個信，就是有信的才有效，沒有信的就不用遵守。佛法裡面講究的，是不管你信或不信始終都存在的真理。佛教跟一般的宗教，不是靠信仰來成就所有修行。最基本的條件，佛教講得是智慧，佛陀只是把這個宇宙人生的道理講得清晰透徹。祂講「人人皆有佛性」。
但是因為大家沒有認清楚這個智慧，也沒有認清楚真實的實相，所以沒有辦法產生大力量、產生轉凡成聖的殊勝結果。
因此我們的信仰是要建立在如實的智慧、建立在如實的觀察，修行學佛很有趣的是，不管你信或不信，佛陀還是如如不動。因為佛陀講的是真理，你信祂，真理也存在；不信，祂還是存在。
所以我們要怎麼樣去修行？在佛法裡面就講到要「依法不依人」。你信仰的一定不是人，這個人講的是佛法，你就信他。如果這個人現出佛的形象，可是他所說出來的是非法，你還是要知道這是魔所變成的，他讓你失去了正確的信仰。這樣子我們才能夠真正的建立一個不壞的信心。
●●菩薩摩訶薩有十種不壞信
一、於一切佛不壞信
一切佛指的是過去佛、現在佛、未來佛，也指東方佛、西方佛、南方佛、北方佛，十方三世一切佛。
有一些人學了佛之後，他建立對佛的信心，可是他只有對一尊佛產生信心，我只要去極樂世界，其他的佛我都不去，其他的淨土我都不感興趣，這樣子的人生會越來越狹隘。
到最後，他就厭離娑婆，一心嚮往極樂世界，面對這樣子的人，他產生的是法執，而且用我執來建立自己的修行。到最後能不能夠成就呢？他也是能夠成就，至少他不造惡業，但是他所成就的是一個比較狹隘的果報。
●只要符合佛陀的教法都叫做佛，乃至於這個眾生，即使不是佛教徒，他所行、所言、所思都是符合宇宙人生的真理，就可以稱為如來。
所以要知道，不管是東方佛、西方佛、南方佛、北方佛，只要符合佛陀的教法都叫做佛，乃至於這個眾生，即使不是佛教徒，他所行、所言、所思，都是符合宇宙人生的真理，就可以稱為如來。
所以《金剛經》裡面講，一切所有的法都是佛法。世間的所有現象，只要你能夠真正的如實的了知，它就是佛法。佛陀既是無相又無所不在。
在《六祖壇經》裡面，六祖大師也講，如果東方人造了業，他要逃避到西方。請問西方人造了業，他要逃到哪邊去？在東方來看有西方，在西方來看，西方又在哪裡？
如果我們不能夠了解什麼叫做極樂、什麼叫做極樂世界，我們永遠都在追求一個遙不可及的、十億八千里之遠的一個佛土。
佛陀講的這個極樂世界的信仰，祂是教我們要慕果修因，要嚮往這個果報而從因上努力。所有的修行都要從因地上來努力，如果你不能夠真正的從自己的心來用功，可能到最後，你是誤會一場。
二、於一切佛法不壞信
我們剛開始會崇拜偶像，會覺得見像如見人。依著這個人，依著佛陀教我們的佛法，慢慢的引導到真正的了解究竟真理。於一切佛的不壞信，祂的目標是要讓我們相信，每一個人都可以成佛。於一切佛法的不壞信，讓我們知道修行學佛可以究竟解脫。
如果不能夠建立對佛法的信心，那你到下面這一個階段就會開始產生分別。
三、於一切聖僧不壞信
聖僧指得是初地以上的菩薩，三賢十地的聖者。
出家師父裡面，有分成凡夫僧以及賢聖僧。賢聖僧就是發了菩提心，開始在三賢、十信、十住、十行、十迴向，乃至於十地等覺妙覺，這一切的菩薩都叫做聖僧。
我們看到這個聖僧就很殊勝，因為他真正的用自己的菩提心來圓滿所有的修行。以這個標準來看，這世間所有發心的修行人，可能剛剛開始的階段，還不能夠屬於聖位的這種僧人。
一般的凡夫僧要怎麼樣讓信心、信仰建立呢？你就不能夠只有喜歡這個師父，覺得這個師父很帥，覺得這個師父講話很好聽，還有人因為覺得這個師父很親切，或者是這個師父都會煮好吃的飯給你吃。世間人對於師父的信心，就是常常建立在這些事情上。
前幾天師父看到了有一位師父的留言，他說現在的師父很難做，信徒希望師父有神通，因為這樣子可以問到底我要怎麼解決眼前的困難；信徒也希望師父有智慧，因為師父有智慧，很多時候就能夠理解我們所有的行為；然後信徒又希望師父能夠淡泊名利，因為這樣子就可以不用對師父有供養，因為師父如果貪著名跟利，就沒有辦法成為一個好師父。信徒對師父又有種種的要求，希望師父很親切，因為這樣子，師父就不是高高在上需要很多人的恭敬。
但是到最終，信徒卻不一定希望師父教導他解脫之法，因為解脫太難了，所以解脫這件事情，就由法師來努力就好，我們只要對於師父能夠產生以上的這些功能，我就覺得有得到一個好師父。
●只要看到這個師父，是發菩提心的，所說的佛、法、僧的教理是不違背因果的，而且也能夠符合宇宙人生的究竟之理，佛陀的教法透過師父的金口，你就可以信仰。
這個師父寫的文其實是很感慨，你既要有我們學佛的所有功能，可是卻又懶惰於要成就解脫之道。所有的法就是指向於解脫，要怎麼解脫？你自己要能夠依教奉行，我們只要看到這個師父，他是發菩提心的，他所說的佛、法、僧的教理是不違背因果的，而且也能夠符合宇宙人生的究竟之理，佛陀的教法透過師父的金口，你就可以信仰。
●一般凡夫站在染污的角度，永遠不知道誰是真的在修行。
我們講依法不依人，不是對於所有的師父品頭論足，這師父講話我不喜歡，做事俗俚俗氣的，乃至於那個師父我覺得他比較厲害。
所有的法師其實都是基於佛法的教導在努力，只是每一個人展現的方式不同。我們一般的凡夫，你看不出來什麼叫做賢聖僧、什麼叫做凡夫僧，因為你站在染污的角度，永遠不知道誰是真的在修行。
我們要真正的對所有的僧眾產生一種恭敬的信仰，因為他敢現這樣的出家相，你只要供養恭敬這一個清淨的出家相。如果有人藉由這個出家相來招搖撞騙，他也會有不可思議的果報，因為這是他濫用佛法所產生的一個問題，不要把這些問題變成我們不信仰的藉口，因為這只是自己不能夠有正確的信念所產生的推託之詞。
我們要想，為什麼永遠都會遇到假和尚，為什麼會常常遇到一些騙子，如果你的心有正念，怎麼常常會遇到詐騙集團呢？即使遇到了詐騙集團，如果你有智慧，就能夠拆穿詐騙集團的手腳。所以我們要建立智慧的信心，這樣才真正的叫做不壞信。
很多人的信仰，是建立在錯誤的期待，期待師父能夠這樣、能夠那樣，也期待師父是聖人。事實上所有的法師修行之後，他也很希望自己是聖人，可是我們還在努力、還在修行、還在轉凡成聖的過程。我們要看到的是是不是每一個人都在進步，這樣學習佛法，你就會建立正確的信念。
四、於一切菩薩不壞信
所有的佛都是菩薩來的，菩薩怎麼做呢？菩薩就是從因上來努力，菩薩畏因，眾生畏果。所有的菩薩，不管修的是十波羅蜜也好，選擇的是戒法也好，或者是你要行善所有的法，只要能夠到最後究竟圓滿，所有的菩薩行你都不要放棄。
所以不捨涓滴之善，乃至於世間法、出世間法，你有正確的心，就可以轉變一切所有努力的作為，由有為回歸到無為。如果我們有正確的信心，何愁不開悟？
每個人都在朝向成佛之道，隨著你的修行，你會對於佛法的信心越來越殊勝，到最後信滿成佛，信心達到百分之百，你一定就是自性如來現前。
所以希望大眾在迴向的這個階段最重要的，要成就自己金剛不壞的信心。
今天的開示至此，功德圓滿，阿彌陀佛。
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