大方廣佛華嚴經200問第73問，大發起，見輝法師開示

Q: 大方廣佛華嚴經200問第73問

諸位全球雲端共修的學員大家好，今天來到<strong>華嚴經200問第73問</strong>，在《<a href="https://huayan-sutra.tw/">華嚴經</a>》裡面提到這個問題，每一個問題都對應我們現在的修行。像我們今天誦到發光地，就是真正開始菩薩要來精進的學法。

諸位全球雲端共修的學員大家好，今天來到華嚴經200問第73問，在《華嚴經》裡面提到這個問題，每一個問題都對應我們現在的修行。像我們今天誦到發光地，就是真正開始菩薩要來精進的學法。

祂意識到這個法是唯一可以解決我們人生所有問題的鑰匙。所以祂為了眾生而發心，精進的修學，在這邊剛好就對應到第73個問題「何等為菩薩摩訶薩大發起」。

這個大發起是一種發心，而且不只是發心，而且還起而行，所以叫做發起。所以常常說，我們要來做一個發起眾。發起眾是什麼？就是號召所有的大眾一起來做一個事情。

前面是救護一切眾生離眾生相迴向，這裡對應了四個問題。前面有如寶住，我們知道佛法非常殊勝，所以依著法而安住在任何一個世界。我們都知道佛法是我們最究竟的依皈，接下來對自己的發心要金剛不壞，所以發了大乘誓願心。

但是我們只有發心嗎？不是，一定要做一個什麼。所以接下來我們真正要做一個什麼的時候，就要實際上採取行動，這個階段叫做大發起。

發起了之後，他會成就一個究竟大事。今天我們開始來討論什麼叫做大發起。

華嚴經200問第73問

菩薩摩訶薩有十種大發起

一、菩薩摩訶薩作如是念：「我當供養恭敬一切諸佛。」是為第一大發起。

所有的佛都值得我們來供養，因為每一尊佛祂的願力都是廣大無邊，而且祂是實際上如實的做到，做到滿分祂才可以成佛。

昨天有一個居士來請師父簽名，他是一個大將軍，這個將軍在帶領軍團的時候，因為自己學習佛法，修行之後，他用慈悲心、用他的願心來帶領他整個人生當中的很多的責任跟因緣。

學佛每一件事情，都是需要有善知識

昨天我們很高興、很難得能夠聽到一個地位很高的人，他願意來做帶動、來發心，不只是自己吃素，而且還有精進用功、禪修，對於學佛非常的認真。最重要的是，師父聽到了他的所有修行過程，不只是有一種讚佩的心，也有一種歡喜的心。但是最重要的就是聽到他是怎麼有得度的因緣。

帶他來的是一個MLP的神經語言的專家老師，這個老師他是一個佛弟子，學佛學很久，他就講為什麼當初要帶他入佛門。他講到，因為他們在朋友圈在FB裡面常常會看到很多朋友發的訊息，結果他突然發現在他的朋友圈裡面，大家都是學佛的，大家都會發很清淨的照片，沒想到竟然其中有一個人竟然會發他今天吃了什麼大餐，裡面都是什麼大魚大肉。他一看就覺得這個人怎麼可以出現在我的朋友圈，所以他就點進去了解研究這個人到底是怎麼回事。

結果他就看到了這個居士，慢慢的就開始引導他、調整他的觀念，乃至於一路協助他學佛。學佛每一件事情，都是需要有善知識，所以他就當他的善知識。跟他介紹法師、介紹學習的法門、介紹打禪七，甚至於到最後鼓勵他來受持戒法、皈依，甚至於還能夠吃素。

我們講公門當中好修行，但是公門當中不容易修行。因為在這種環境、在這種條件的情況下，要能夠堅持吃素、修行、學佛，是一件不太容易的事情。

但是這個老師度了將軍之後，將軍非常的精進、非常勇猛，比別人還要更認真。每天都會很早就起來做功課，能夠到現在這樣的發心，看到法師非常的恭敬，看到一切的佛都非常的歡喜，他一定有一個過程。

我們的願心還是沒有辦法真正的普及一切，因此要做一個調整，但是也不要矯枉過正。

所以昨天師父聽完了之後，就覺得很慚愧。為什麼？因為師父在FB上面只要看到有不當的言詞，或者是他放了一些不是很理想的照片、去吃大餐，點進去一看都是這些葷腥之物，師父的動作就是把他解除朋友關係，把他屏蔽掉、封鎖。如果要跟這位老師比起來，他是非常慈悲，師父就很容易就跟人家絕交，變成非朋友關係。這就是一個態度的問題。

如果碰到一切不清淨的染源，自己就先遠離了，覺得你怎麼可以染污我清淨的眼根、清淨的耳根，讓我看到這些訊息，我的心會不清淨，這樣子就不會有後來得度的因緣了。

昨天師父聽到他們的故事之後，最大的衝擊就是，面對這些眾生，我們的慈悲心還是不夠的，我們的願心還是沒有辦法真正的普及一切，因此要做一個調整，但是也不要矯枉過正。

我們雖然能夠供養恭敬一切諸佛，能夠了解佛陀的修行，不管在你一生當中，所有的佛都是捨身捨命，來精進用功、弘揚佛法。

不管是在樂或者是在苦，佛陀始終都能夠保持一個中道的態度跟行為，這是我們要學習的。

可是有的人會有極端的行為，既然不可以捨棄一切眾生，他就專門去哪個地方有難調難伏的眾生，他就專門去找人家做對、去跟人家辯論，專門跑到別人的群組裡面去發言，到最後變成一種論諍、變成一種攻擊，這個就會扭曲我們的發心。

為什麼要供養恭敬一切諸佛？因為所有的佛在度眾生的時候，祂會給我們一個示範。佛是常行中道，祂不只是修苦行，祂也不執著苦行，祂不只是在娛樂當中享盡所有人間娛樂，但是在娛樂當中，祂可以看透娛樂的本質，祂可以遠離，甚至於不迷。不管是在樂或者是在苦，祂始終都能夠保持一個中道的態度跟行為，這是我們要學習的。

佛陀所有的修行，都是我們的典範。我們自己在用功的過程，要亦步亦趨來學習佛法。這個供養恭敬一切諸佛，至少我們要生起一種恭敬之心，對於佛所有的行儀，都是生起一種無上的敬意。接下來我們就會模仿，甚至於跟著佛的腳步。

二、又作是念：「我當長養一切菩薩所有善根。」是為第二大發起。

菩薩所有的修行，都是長期累積，尤其是修行這件事情。

我們今天打開視頻來誦念，你開了視頻，就有開視頻的功德；你今天跟了一卷，就有一卷的功德，甚至於哪怕只有那麼一句，你今天就多了一句的功德。

不要小看我們的每天迷迷糊糊的這樣修到現在，我們從雲端共修到現在，已經是第三部，而且今天已經到了發光地。如果我們每天都跟上這個腳步，不要捨棄一點點涓滴之善，到過年的時候，我們又會圓滿第三部。

如果在接下來的這個禮拜，我們啟建華嚴法會。華嚴法會是什麼？就是所有的菩薩，大家一起在歲末的時候，一起集結、一起來誦念，發一個菩提心、發一個慈悲心，一起來恭誦一部《大方廣佛華嚴經》。

參加這個法會，它的意義特別的殊勝，因為大家齊集，就像華嚴會上佛菩薩，祂在這一些的法會當中，這些菩薩已經參加無數的法會。可是只要毗盧遮那如來一旦開始召集所有的菩薩來放光，甚至於一起來討論菩薩行，我們可以看到《華嚴經》裡面，這些菩薩就會帶著祂的團隊，從東西南北四維上下，一定到現場來誦念、來精進用功、來發心。

菩薩祂會一種態度，所有的善根我都會長養，所有該修的我都能夠參與，是一種捨我其誰的發心。

不要小看這樣的現身，有很多人在發心的時候，他說我們不要執著、不要出名、不要有利，這個我們都不要執著。但是，如果我們沒有把自己的身心都布施出來，或者連自己的名字都捨不得拿出來帶動，那我們想想看，如果當初文殊菩薩、普賢菩薩、觀世音菩薩也是這種態度，我不求名、我不求利，不要放我的名字，那佛經裡面的這些菩薩，祂都是無名的，我們就看不到這些學習的典範。

文殊是誰？文殊是智慧的代表。普賢是誰？普賢是實踐的代表。觀音是誰？觀音是慈悲的代表。這些代表的菩薩，都是一種假名，但是沒有這個假名，眾生沒有一種方向。

所以菩薩祂會一種態度，所有的善根我都會長養，所有該修的，我都能夠參與，在這個參與的過程，是一種捨我其誰的發心。

既然我們身心通通都布施給佛陀，只要有用，我們把它發揮的淋漓盡致。這時候不要又說我不居功、我不累德、我不執著、我要無我，所以通通都不願意放。有些人修行修到最後，會以為這樣叫做不執著。那既然不執著，你就把名字放在那邊你也不會執著，你既然不執著，你擁有的所有世間的珍寶，你成為一個大富翁，你也不會執著。

菩薩在《華嚴經》裡面，有別於我們過去的小心小量。哪個地方需要布施，菩薩就去那個地方布施。布施要不要有錢？要，所以菩薩發願要當一個有錢人、當一個大富翁、當一個大施主。

有錢可以辦很多的事情，我們要把自己的身外之物，乃至於自己身上的這些物件，通通布施。

歡喜地菩薩就是成為一個大財主，因為當祂成為大富翁之後，祂能夠運用的財富就可以更為自在，祂可以幫助的人就可以更為廣闊。有些人說，有錢有什麼了不起。有錢的確不是什麼了不起，你如果因為有錢而自己心生傲慢，就是沒有珍惜自己的福德。

但是有錢可以辦很多的事情，我們要把自己的身外之物，乃至於自己身上的這些物件，通通布施。所以布施有內財、有外財。內財是什麼，就是我們的心肝脾肺腎。你現在可能還需要用到我們自己的身體，那怎麼辦？你就把身體布施出來。

佛陀是如此的清淨莊嚴，來學習祂，自然而然就散發出莊嚴的氣度及氣質

我是一個很莊嚴的人，我就要常常誦經學佛，讓人家知道我們都是學習佛法的佛弟子。每一個個個莊嚴。因為觀世音菩薩也很莊嚴，文殊菩薩也很莊嚴，如果你是一個莊嚴的人，人家說：「你怎麼這麼好看。」，你要告訴他：「因為我都是學佛。」。佛陀是如此的清淨莊嚴，我就來學習祂，自然而然就散發出莊嚴的氣度、莊嚴的氣質。

把自己弄的乾乾淨淨、清清爽爽的很莊嚴，就是一種布施。

所以不要說學佛之後不執著，每天就是蓬頭垢面來打開視頻。為什麼不開？因為沒有刷牙，因為頭上還有髮捲，因為穿著睡衣，因為在家裡面誦經很容易比較隨便，反正沒有開視頻，沒有人知道我是長什麼樣子，所以可能一邊誦經還一邊摳腳，一邊誦經一邊挖鼻孔，一邊誦經一邊挖鼻孔，可能覺得沒有人在看。是嗎？真的沒有人在看嗎？這個就是自己要知道，我們來用功，把自己弄的乾乾淨淨、清清爽爽的很莊嚴，就是一種布施。

再來，我們的頭腦很好，既然頭腦很好、口才很佳，你通通都要拿出來用、為佛法所用，這個就是一種長養善根的實際上的行為。不要小氣，每天照著鏡子，覺得這世界上最帥的、最美的，可是要走出來行菩薩道，卻又不願意布施，每天顧影自憐沒有什麼大作用。

所以菩薩要發起、要走出來，把自己身上所有的物件，外財也好，有錢就出錢、有力就出力、有相貌就出相貌、有口才就出口才、有頭腦就出頭腦，我有時間，就願意來發心，這個都是自己的長養善根。

三、又作是念：「我當於一切如來般涅槃後，莊嚴佛塔，以一切華、一切鬘、一切香、一切塗香、一切末香、一切衣、一切蓋、一切幢、一切幡而供養之，受持守護彼佛正法。」是為第三大發起。

為什麼我們要行菩薩道？因為在這個時代，如果我們沒有發心來延續佛法，這個時代佛陀的教法會滅亡。滅亡了之後，雖然我們自己可以學佛，可是我們的下一代，有的人說，沒有，我沒有孩子，沒有孩子不表示人類沒有下一代，我們一代接著一代、一代接著一代，每一個時代都需要有人發心，來行菩薩道、來推廣佛法，這個就是菩薩的發心。

「我當於一切如來般涅槃後，莊嚴佛塔」，我們要成立佛的標竿、佛的形象，只要看到佛塔的樣子，就知道有佛在；只要看到有寺廟，就知道有佛在；只要看到有佛像，就知道有佛在。所以佛塔裡面供養的是舍利。

這個舍利有分成色身的舍利、有分成法身的舍利：

(一)色身的舍利

色身的舍利，佛陀在入涅槃之後，把祂的色身作為八萬四千的舍利，然後讓八大國王分塔，分成各一部分，然後帶回自己的國家建佛塔來供養。

阿育王時代，在世界各地建了八萬四千塔，把佛法，用佛塔的方式流通出去。把佛陀的遺骨來分散，因為你只要分到佛陀遺骨的一部分，譬如說有佛牙寺，有佛頂骨舍利，還有佛陀的指頭，不管是牙齒、還是指頭、還是骨頭，只要有一部分，是佛的一部分，眾生就會感覺佛陀好像親臨在現場，

這是佛陀廣度眾生的方式。祂把色身遺留在這個世間，讓一切的大眾來見到祂，猶如見到佛一樣來供養，讓眾生能夠有機會發起善根，能夠至少結下一點得度的因緣，這是第一種。

(二)法身舍利

佛陀留下了無量無邊的教法，有三藏十二部經。經過大迦葉以及諸大菩薩的結集之後，流傳到現在。這個流傳的過程，過去古時候，沒有攝相機也沒有錄音的設備，那怎麼樣傳呢？就是口耳相傳，乃至於留在經典裡面，讓後世的人得以了解佛陀當時的言行舉止。

這一些佛法的傳承就非常的重要，可是佛法的傳承，如果沒有大善知識的推廣，佛經也不過就是一本一本的書籍。人能弘道，非道弘人，我們要發心來受持。

學習佛法之後接受它，而且記住佛陀的教法，接下來在生活當中你會發現，你已經開始能夠做到兩件事：

(一)成為如法的佛弟子

第一個，你可以守護自己的修行，可以把自己修行所有的點點滴滴，都可以依法而行，可以成為如法的佛弟子，這是第一個最重要的發心，我們自己要成為如法的佛弟子，自然就會產生護法的功德，這是第一個。

(二)可以隨緣的度化

我們還可以隨緣的度化，能夠把自己學習到的佛法做推廣，這是我們人生最大的價值。

現在我們進入菩薩的團隊，既然我們學到的是殊勝的華嚴教法，那麼得到這個殊勝的法益之後，就要發心推廣彼佛正法。

佛陀的教法是值得我們生生世世依著佛法而推廣，依著佛陀的教法而守護，守護自己的道業，也守護他人的道業，這是我們身為佛弟子的發心。

如果我們這一代的佛弟子沒有這種意識，只有覺得我自己躲起來修行，這一些人都是難調難伏的、都是萬惡不赦的、這些習氣那麼重，那我們就不會有未來的佛法可以繼續再傳承下去，會斷在我們這一代身上。所以這個發起，就是菩薩的一種積極的行動。

不管做的是什麼行為、什麼法門，通通都要有承擔的勇氣。

而且我們從第一、第二、第三都看到了一個字，這個字叫做「當」。當就是直下承擔，就是應當，就是捨我其誰。不管你做的是什麼行為、什麼法門，通通都要有一種勇氣就是要有承擔的勇氣。當我把這個責任扛在自己的肩上，不是一種壓力，是一種願力。這個時代如果沒有這一些菩薩，乃至於我們自己的發心，這個時代的佛法就會越趨於邊緣化、越趨於沒落。

所以不管你是哪一個行業，剛剛師父所提到的，你是身在公門，公門當中好修行；你生在民間，民間當中也要修行。不管在哪裡，都要有菩薩。因為佛法是適應於世間、出世間所有的一切道理，我們不管用什麼形式，只要你有這一念心，你一定可以受持、守護佛陀的正法，希望大眾一起來發菩提心。

尤其我們自己在修行的過程，出現在現場是一種發心。很多人說，現在有雲端、有直播，所以我就在家裡面，就不要舟車勞頓，跑了半天也是在念經。

的確也是如此，你可以在電腦前，我們就大家一起連線，如果能夠到法會的現場，大家互相支持、互相鼓勵，這當然就又是另外一種發心。見面三分情，佛菩薩的時代都已經是如此了。

《華嚴經》一開始也是所有的菩薩都來到現場，菩薩有神通，祂也可以說我們就連線吧，可以，你可以在東方連線、西方連線，跟來現場誠意一樣嗎？當然不一樣。

所以我們有時候自己學佛了之後，就開始有很多很多自己覺得比較方便的方法，有了這個方便，你對佛法真正的發心，就會越來越減損、越來越隨著自己的方便來方便。

如果真的要發心弘揚佛法，在這個時候就要排除萬難，多忙，總是要有一個休息時間，總是要排除萬難來精進用功。

尤其是已經要過年了，這一年叫做秋收、叫做冬藏，到冬天就是要把所有的修行要做一個總結，而且我們這一次所辦的法會，就是非常精煉的在十一天裡面，就要把整部《華嚴經》存起來。

如果沒有大的發心或者是特別加功用行，有時候我們的散亂心，每天的用功都不如我們一天的純粹。

在佛法裡面講深入經藏，你如果沒有大的發心或者是特別加功用行，有時候我們的散亂心，每天的用功都不如我們一天的純粹。所以希望大家有這種機會的時候，我們要把自己的時間撥出來，就這樣一整天，除非你真的是因為現在有的人是在國外的、海外的，沒有辦法來到現場，沒有辦法的時候，我們就要把自己的時間給排除，排除出來。

共修的效應會成倍

有時候我們這一個地區有三五好友，大家就集合一起做共修，這個也是一種共修，你只要有三個、有四個大家一起誦經，你就會開始知道，一個人誦經是一個人修，五個人誦經，五個人所產生的效應會成倍。

我們自己要能夠發起這種因緣，三五好友約在一起，大家一起打開視頻、一起精進、一起用功，它又會產生另外一種共修的力量。

希望大家一起來發心，在歲末的時候，我們這一個禮拜開始，從一月一號，二Ｏ二一年的一月一號開始，連續有五個週末，有十一天的時間，我們一起來圓滿一部華嚴經的功德。希望大眾一起來大發起。

今天的開示至此，功德圓滿，阿彌陀佛。

該如何修習華嚴經，讓自己善用其心，契入菩薩願力？

為了讓更多人接觸、認識、喜歡華嚴經，寶嚴禪寺暨圓道禪院，傳塵大和尚帶領四眾弟子共同發起百萬華嚴經的讀誦活動，禪院拍攝了一部《跟著華嚴經去旅行》紀錄片，獲得國際上 11 個獎項，並獲得廣大法友的迴響，影片中，護持華嚴經的行者們一步一腳印將大眾發心印製的華嚴經，送至各道場，只為讓華嚴經的莊嚴與美好能被更多人看見，如果，你也想了解華嚴經的美好，歡迎加入寶嚴禪寺「百萬華嚴」的 LINE 官方帳號，裡面有華嚴經線上共修的時間表跟資訊，如果您想助印華嚴經，寶嚴禪寺的志工們也可以協助您，如果您想到禪院全省的據點走走，一起讀經、一起學佛，裡面也可以查到寶嚴禪寺的全省據點，歡迎您一起來學習華嚴，共同進入富貴的華藏世界。

跟著華嚴去旅行

這是一部獲得國外11項大獎的感人紀錄片，片中記錄著寶嚴禪寺四眾弟子至韓國、中國、台灣各道場推廣華嚴經的過程，四眾弟子不辭勞苦，帶著一部部的華嚴經前往四方供養僧寶，只為弘揚華嚴聖典，看完之後，會讓人生起一股喜悅的心，一股想要學習華嚴經的力量，建議每個佛子都可以觀賞這部紀錄片

醞釀3年，由陳鴻振導演，歷經一年半取景拍攝製作的紀錄片《跟著華嚴經去旅行》，遠至敦煌沙漠、西安終南山、江西南昌、山西五台山、韓國等地拍攝，至今已經獲得不丹德魯克國際電影展【紀錄片傑出成就獎】，洛杉磯Festigious國際電影節【紀錄片榮譽獎】，紐約電影獎【最佳紀錄片】，FICOCC五大洲國際電影節入圍等殊榮肯定。