諸位全球雲端共修的學員大家好，今天繼續華嚴經200問第71問。這是新的問題，是對應〈十迴向品〉的問題，《華嚴經200問》是普慧菩薩在〈離世間品〉的時候提出的，對於修行的 200 個疑問。普賢菩薩以每個問題10個答案來回答。如果了解了這200個問題，我們就會很清楚的、提綱挈領的，掌握修行的要領。
到了第71個問題，它是一個新的開始。就是我們今天開始進入了〈十迴向品〉。「何等為薩摩訶薩如寶住」這個問題對應的是十迴向。
迴向的意思，剛才師父已經做了一個簡單的提示。我們講迴小向大、迴因向果、迴事向理，不管你要迴向什麼目標，都是要把自己的修行，擴大它的效應，直到究竟圓滿。
所以，十迴向所對應的，是我們的願力。第一做救護一切眾生離眾生相迴向，第二不壞迴向，第三等一切諸佛迴向，第四至一切處迴向，第五無盡功德藏迴向，第六入一切平等善根迴向，第七等隨順一切眾生迴向，第八真如相迴向，第九無縛無著解脫迴向，第十入法界無量迴向。所有的迴向，都依著我們的願力來展現。
華嚴經200問第71問
以眾生離苦得樂，為自己的第一要務，你的心就會發願廣大，從哪裡開始實現我們的願力呢？從第一要救護一切眾生。四弘誓願裡面講到，第一個眾生無邊誓願度。
我們的目標，要成就佛道，但是怎麼成呢？不是自己捨離所有的大眾，自己躲起來，只顧自己的修行。如果你發的是這種心，不管別人的死活，只要自己成功，那你的心，是自私的心，而不是願力的心。
我們第一件事情，就要把我放到最後，把眾生放到最前面。以眾生的苦，為自己的苦，以眾生離苦得樂，為自己的第一要務。那麼這時候，你的心就會發願廣大。
眾生有多少？就是一切眾生，這時我們的心就會擴大，救護眾生是來幫助我們，把自己的小心小量，擴大到無量無邊。所以第一件事情，我們要發願要以一切的大眾，來做為我們的前導。
菩薩教我們應該要先試著放下自我的防衛，試著放下害怕自己受傷的這個心。
大部分的人，都是自私自利，想到的就是保護自己、就是防範他人。所以遇到任何事情就會有一種自我防衛心，也就是這個自我防衛心，障礙了自己的解脫，患得患失。
所以，我們在修的時候，要真正突破這個我，是非常不簡單的。我們很擔心自己受傷，就會用所有的方法來保護自己。但是菩薩教我們應該要先試著放下自我的防衛，試著放下害怕自己受傷的這個心。
觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄
因為菩提心，是遠離一切顛倒夢想。但是我執、我見、我相的心，就是以妄想為根本的。
我們最大的妄想，就是把五陰假合的這個當成自己。觀世音菩薩在《心經》裡面講到，「觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄」。如果我們能夠看破五蘊都是空性的真實之相，遠離對五蘊錯誤的執取，你就可以度一切苦厄。
同樣的，我們能夠破除自己的煩惱，一樣也能夠用這種方式來幫助一切眾生，破除遠離他的煩惱。
修行在發菩提心的過程，是一個不斷提升自己智慧的過程。當我們的智慧可以更深、更廣，「行深般若波羅蜜」，這時候你能夠影響的眾生，它的廣度就會深遠，而且真正能夠幫助一個人啟發他的智慧，讓他也能夠看清楚這一切，讓他也能夠生起一切的智慧。因為這樣的修行、這樣的方向，才能夠徹底的令眾生離苦得樂。
我們在這修行的過程，的確是非常不簡單的。因為凡夫我執，都是以我為中心，怎麼有可能可以突破這些重重的理所當然的我？每一個人都是以人不為己天誅地滅這種思維模式，過了生生世世。那麼，我們要怎麼去突破它？
菩薩摩訶薩在修〈十迴向品〉的時候，第一個問題，就是找到一個安住的處所。
菩薩摩訶薩於阿耨多羅三藐三菩提，有十種如寶住
這十種如寶住，就是開始來幫助自己把自己的心擴大，安住在正確的地方。這個正確的地方，是無上的珍寶。
如果始終都是安住在自己的我，我們不需要再來學佛，也不需要來聽佛法。因為學佛、聽佛法，就是要成佛。佛陀教我們的是成佛的方法，它跟世間所有的學習都不同。世間所有的學習，以我為中心、以我為基礎，結果就是不得解脫。
我們現在要學習佛法，不管你到哪一個地方，所學到的法，都能夠讓我們解脫。
佛子！菩薩摩訶薩悉能往詣無數世界諸如來所，瞻覲頂禮，承事供養，是為第一如寶住。
我們看第一個如寶住「悉能往詣無數世界諸如來所，瞻覲頂禮，承事供養」。我們學了佛之後，最大的殊勝就是大開眼界。我們不只是井底之蛙，不只是在自己人生的境界裡面，永遠都以我為中心，團團轉了一生。我們開始知道，這個世界有一種人非常的偉大，祂可以累生累劫以來無量無邊的修行，都以度眾生為方向，最後還能夠圓滿，這樣的目標叫做佛。
很多人學佛，他看到佛像，他以為佛陀就是長這個樣子。事實上這是一個相，藉由相，來讓我們體會什麼叫做圓滿。
佛陀有三種法身、報身跟化身。
1、法身
法身，是人人本具的佛性，每一個人都有，所以人人皆是佛，人人皆可成佛。
2、報身
報身，就是我們現在所看到的三十二相、八十種好的相好莊嚴之身。這報身怎麼來的呢？報身是佛陀的功德所感應。
佛陀眼睛，慈眼視眾生，所以祂的眼睛好看，看了很舒服，看了很清澈，看了會產生正念。
佛陀的舌頭，有廣長舌相，因為佛陀生生世世從來不打妄語，也不說無意義的話。遠離所有的惡口、妄言、綺語，佛陀所說的語言是誠實可靠的，是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。佛陀的口業這麼清淨，因此祂所說的話，大眾都能夠信受、都能夠相信。佛陀的相好叫做廣長舌相，或者是叫梵音聲相。
所以這個我，都是因為佛陀累生累劫的修行所感得的果報，不是父母所生，也不是刻意的去做一些美容能夠得到這樣的相好。
在《楞嚴經》裡面，阿難就是看到佛陀的相好，心生一種分別。
在《楞嚴經》裡面，阿難就是看到佛陀的相好，心生一種分別。他說：「世間人的美好，再怎麼美好，總是透露著一種俗味、一種俗氣，叫做腥膻交遘。不能發生勝淨妙明、紫金光聚。佛陀的相好，是一種清淨、一種莊嚴，祂沒有邪、沒有氣。」
我們很多人，每個人都有長相，長相都會散發出一種氣質，這氣質是我們自己的修為。有的，是與生俱來，有的，是因為自己後天的生活環境所形成的一種氣質。
光是想念佛陀，觀察佛陀的相好，就可以產生殊勝的功德。
但是佛陀的氣質，超過世間的所有，而且散發出一種攝受力，這也就是為什麼阿難看到佛陀一眼，就愛上了佛陀，就跟著佛陀去修行，這就是一種功德力。
所以看佛、觀佛，它會形成一種法門，叫做觀佛法門。觀相念佛、觀想念佛，這觀相跟觀想，光是想念佛陀，觀察佛陀的相好，就可以產生殊勝的功德。
這就是佛陀很微妙的地方，因為他累生累劫就是如此的修行，所以感得如此的相好之果，這是佛陀的報身。
3、化身
但是眾生有的沒有辦法像阿難這麼有善根，有的還在水深火熱當中，還在自己的疑念當中，他沒有機會去接近佛法，我們總不能永遠都等著他。
有一天終於想通了，他來見佛陀，這時候佛陀就有第三種身，叫做千百億化身，「應以何身得度，即現何身」。
有時候我們會有不同的因緣來學佛，有的是遇到菩薩，有的是遇到冤家，有的是遇到好事，有的是遇到了壞事。不管是什麼因緣，到最後就啟發了自己往昔的願力、往昔的善根，這就是佛陀度化眾生的方便千百億化身，是佛陀慈悲的作用。
從這三身來認識佛，就會發現如來無所不在。
如果從這三身來認識佛，就會發現如來無所不在，法身遍一切處，報身莊嚴無量功德，化身展現出來的，是慈悲的妙用。這樣來看待佛法，我們就知道自己學佛就有一個依據，就是修習這三身。
法身，是清淨的自性，我們不去染污它，自然就會發揮它的功能。不起凡夫染污心，即是無上菩提道。
我們希望依報莊嚴、正報莊嚴，那我們的行為就要莊嚴，才會有相應的果報。
但是當我們要身口意來落實佛法的修行時，就要以報身為目標，我們希望自己將來可以到清淨的國土，叫做實報莊嚴土，就是我們所嚮往的極樂世界，或者是我們所聽到的琉璃光世界。
我們希望能夠到好的地方去，依報要莊嚴，我們也希望自己可以成就三十二相八十種好正報的莊嚴，既然都希望莊嚴，那我們的行為就要莊嚴，才會有相應的果報。我們在生活中有各式各樣不同的身份，我們每一個身份，都用莊嚴的心來精進、來修為。
學佛的方向，從法身、報身、化身來學習
我是一個家庭主婦，我就用莊嚴的心，來進行這個身分的展現；我是一個公司的老闆，我就把自己當成菩薩一樣，可以用莊嚴的心，來經營我們的事業；我是一個道場的法師，我就用莊嚴的心，來成就法師的身份。
如果每一個人都有這種莊嚴的心，我們每一個身分都可以扮演得恰到好處，這就是我們學佛的方向，從法身、報身、化身來學習，這是佛陀教我們的。
我們要學，有的人可能在這個法門當中不能相應，那沒有關係，因為十方一切諸佛，皆以無量的方便妙法來廣度眾生。
所以第一個如寶住，菩薩就能夠有這種殊勝，「悉能往詣無數世界諸如來所，瞻覲頂禮，承事供養」，不管你在哪一個地方，只要發了菩提心，你就能夠常遇諸佛，你就可以在各種不同的如來座下學習。
我們看佛經，有時候也會看到很多不同的佛，有阿彌陀佛的淨土，有藥師佛的淨土，最有趣的就是《維摩詰經》裡面維摩詰居士展現無量的神通，他會到其它的世界，我們就知道有一個世界叫做香積世界。這一個世界的佛，祂用吃飯、吃東西來度眾生。
如果你聽到有這麼一個地方，你又喜歡吃飯、喜歡吃東西、喜歡吃吃喝喝，你也可以發願，我要去香積世界來成就菩薩行。
表示，什麼方法都可以成佛，最重要的是，你要知道，我們有法身、報身、化身，要圓滿我們的自性如來。
這個地方，就會讓我們覺得，身為一個佛教徒真的是太幸福了。因為你有這麼多的佛可以學習，有這麼多的法門，可以讓我們不斷的提升，有這麼多的同學、菩薩是我們的伴侶，這樣子來修行，你的心就會很快樂，就像得到無上珍寶一樣，很歡喜。
學佛很簡單，就是一個歡喜的心，你不需要擁有什麼，你就可以擁有無價珍寶。
師父剛剛出家的時候，每天都很開心，到現在還是都很開心。到底是在開心什麼？就是一種很自在，很快樂的法喜，無法言喻。
可是當我們到娑婆世界看看所有的人，不管是有錢人、沒有錢的人，不管是有名的人、沒有名的人，你看到的眾生相，打開電視、打開媒體一看，各式各樣的新聞，都在述說一件事情，就是世間人很不快樂。他的不快樂，來自於各種複雜的因素，這就是世間人的悲哀。明明看起來擁有一切，可是卻不能夠從心裡發出一種歡喜之心。
我們什麼都沒有，我們出家了，什麼都不要，但是為什麼，到現在還是每天無法言喻的法喜呢？甚至於現在，師父在跟大家說法，都覺得自己太有福報了。
所有的人，聽聞佛法，能夠生起一種歡喜的心，覺得自己很有福報，遇到佛法真的很殊勝，看到佛就歡喜踴躍，這一種心真的是太難得，真的是如獲至寶。
我們就會發現，學佛很簡單，就是一個歡喜的心，你不需要擁有什麼，你就可以擁有無價珍寶。
也因為這樣，我們就能了解，為什麼當初佛陀要成道的時候，魔王拿全世界要來跟佛陀交換，勸佛陀不要成佛，佛陀可以完全不把魔王的所有的條件當一回事。因為祂已經得到無上珍寶了，自然對這個世間的五欲之樂，完全就是如如不動，沒有什麼能夠比得上這麼殊勝的因緣。
這是我們為什麼來學佛非常非常的難得，但也要請大家要有一種慈悲心，所有的大眾，我們都已經入門了、我們已經入寶山了，我們知道，這個世間，有這麼一群菩薩在行菩薩道，我們也成為菩薩道的一員。但是還有多少人不了解呢。
各位你想一想，光是想一想，你身邊還有多少人對佛法不了解，他對佛法排斥、對佛法的一種抵制，或者是來阻礙你，或者是他煩惱心的看待你。最主要的原因，就是因為他不懂。不懂佛法的人，是世界上最悲哀的人。
這時候怎麼辦呢？這次師父辦十城十會，它的目的是什麼？要讓世間的人、要讓社會上的人認識什麼是佛法、什麼是佛教徒。我們的目標就是要推廣佛法，要讓所有的大眾都了解佛法的殊勝。也希望大家，不要有任何門檻，見者聞者都能夠進入佛法的寶山。
今天的開示至此，功德圓滿，阿彌陀佛。
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