華嚴經【第34問】－何等為菩薩摩訶薩持？

諸位全球雲端共修的學員大家好，今天來到了華嚴經【第34問】－何等為菩薩摩訶薩持？。

在〈說文解字〉序裡面講到，「持」是從左邊的這一個部首，叫做手，右邊是寺，意思就是這隻手一直都拿著一個東西，叫做握著，衍生成「執而不釋」的意思。意思就是，當手上有一個東西，不讓它掉下來，手就一直保持著，握著不放開的意思。

華嚴經【第34問】修學佛法的方式「受、持、讀、誦」

在佛法裡面講，要「受、持、讀、誦」這四個字，就是修學佛法的方式。

(一)受

修學佛法，第一件事情要先接受它，受就是領納。領納，就是從理解到最後接受，接受了之後，還要依著你所接受的道理，依之而行、如法而行。

(二)持

在第二個階段，就是持。持的意思就是不忘記，憶持不忘。我們記得佛陀的教法，讓自己的心裡面一直不忘記，自己是一個佛教徒，也不忘記自己所學到的法門，這個叫做持。所以受是因，持是果。

(三)讀
(四)誦

但是受、持要從何開始？就要從讀誦開始，所以讀誦是屬於受持的因。對一般人來講，不知道要接受什麼道理，所以先從讀誦入理。受持是程度比較深，因為你接受這一套佛陀教導的思想，但是要了解思想之前，你先從讀跟誦開始來入理。因此可以看到在學習佛法的時候，從讀誦，目的是要受持，所以欲受持必先以讀誦，果能讀誦就有受持之可能。

佛弟子的使命

這個地方就可以知道，最後學佛的目的，就是能夠憶持不忘佛陀的教法。當我們心裡面始終，都依著佛陀的教法而行，你就是一個如法的佛弟子。

在這個階段不管遇到有佛沒有佛住世的時代，不管大眾都支持你行菩薩道，或者是不支持、不理解，不管這件事情是大家流行在做的、或者是始終沒有人願意做，我們在這個時代當中時代的使命就是，我們要受持佛法，把佛陀的教法繼續弘傳下去。所以我們平常為佛弟子，就要憶持不忘佛陀的教法。

隨時都要檢查我們的心裡

菩薩摩訶薩要如何修「持」這個字呢？菩薩摩訶薩記得的是什麼？我們自己先想想看，我們的腦中如果遇到緊急的事件的時候，你的內心有沒有辦法做主？你的內心記得的是什麼？所以這個持，就在告訴我們，隨時都要檢查我們的心裡。

事情如果真正的過去，我們就要讓它成為資糧，而不是讓它成為傷痛。

憶持的是什麼？大部分的人不知道要善待自己，所以自己的心裡面，凡走過必留下痕跡，不管是好事、壞事，都放在自己的心裡。但是如果我們自己不懂得保護自己的八識田，總是比較容易憶持自己的恩怨情仇，你會看到有些人懷恨在心，始終都記恨不願意放過對方，也不願意放過自己，這樣子的人是很辛苦的。

因為發生的事情沒有辦法挽回，他活在仇恨的境界裡面，沒有人幫得了，而且他會藉由仇恨為理由，來做種種失常的事情，親者痛、仇者快，這是他腦中的記憶出了問題。但是記憶有取相，所以他憶持這種傷害性的記憶。

誰沒有不好的過去？誰沒有不堪的過去？每一個人在發生所有的事情的時候，我們能夠選擇的是，如何來看待這一切的順境跟逆境。但是事情如果真正的過去，我們就要讓它成為資糧，而不是讓它成為傷痛。

菩薩摩訶薩的慈，就在教導我們，如果你要記得你的過去，你應該要記得什麼。這些記憶，它會幫助我們究竟成佛，這樣子的持，才是菩薩應該要接受的。

何等為菩薩摩訶薩持？

一、持所集一切福德善根

我們人的一生，所有的善業惡業、點點滴滴，都有一個紀錄。紀錄在八識田當中，這個心它會接受所有你發生的事情。有時候會看到自己有很多的壞事，「往昔所造諸惡業」，這是因為無知、因為無明，所以我們會自己有一種慚愧心，發現自己有很多的不足。當我們來學習佛法，開始反省之後，你會生起一種懺悔的心，看起來好像自己有很多的煩惱、很大的負罪感，但是懺跟悔這兩個字，在佛法裡面，是屬於善法，是善根的開始。一個有慚愧心的人，他已經開始要改變。所以他從此不會再犯過往的這些過失，昨日種種譬如昨日死，今後種種譬如今日生。

懺悔，然後重生，憶持所有的好事，依著體起作用是善，依著用而回歸到自體又是善，就是一種善的循環

當我們受持佛法的時候，皈依，就是皈向佛陀、依止佛陀的教法。皈依當中，第一件事情就是先懺悔。從今以後，我成為佛弟子，過去因為無知所造的這些過失，我發誓不願意再造作。如果這樣子來看，懺悔這件事情就是重生。既然重生，這一切都是一種善根的展現。所以我們要記得自己皈依以後所有的功德、所有的努力，這就是持的第一件事情。

所以自己要告訴自己，從此以後，我要記得所有的好事，我不要記得所有的壞事。當我們的心裡面有這些憶持，你就不會傷害自己，你想到的都是你的功德。當我心裡面的善根現行再回薰，又是善法的回薰，因此，依著體起作用是善，依著用而回歸到自體又是善，善跟善互相薰染，就是一種善的循環。

二、持一切如來所說法

但是如果要靠自己起這種功德力，可能一開始並不是那麼容易，因此我們來修行，先學習佛法，聽聞佛陀所說的法，聽法會增加我們的善根力，聽法也是因為善根所感應的善知識現前，所以要憶持一切如來所說法。

學習佛法要「聞、思、修」

聽經聞法，要聽什麼？聽佛陀教導我們這些方法，了解了方法才有依循、才知道要如何來做。在佛經裡面，有很多各式各樣的方法，都是佛陀的弟子在修行的過程提出種種的問題，提出了問題，佛陀依據每一個人的狀況來做解答。佛陀所說的法很有彈性、也很自由，沒有固定一個答案，祂是啟發我們如何去看待世間的一個方法、如何去思惟，所以佛陀說：「如果我所說的法，你還沒有辦法證明它是事實，你不用急著接受它。」學習佛法要有三個字，叫做「聞、思、修」，聽聞了之後要思惟，想想看合理不合理、符不符合自己的需求、自己在生活中要如何來運用，如此的反覆思惟，才能夠真正的落實到佛法當中。

如果你學到的是一些教條，但是你不知道怎麼用，後面在修的時候，你就會回到自己熟悉的這一套。所以聞是為了思、思是為了修，聞的當下就在思，思的當下就在修，能夠如此不斷不斷的反覆。

像我們現在每天聽法，聽了佛法，可能覺得聽了很多很有道理，但是記得的很少，我們慢慢地反覆的、不斷的，日積月累的不斷的薰陶，慢慢的你就會發現，你已經開始改變了。

每天一點一滴的累積，積少成多，有一天，就會在自己的心裡發酵，內心當中開始啟發自性的智慧

為什麼會容易忘記？因為薰修得太少，平常24小時，大部分的時間都是人我是非，或者是放空。我們熟悉的這一些記憶，不見得能夠幫助我們解脫。在帶著這樣子的煩惱來聽佛法，聽的佛法不見得完全聽得下去。

但是如果我們薰染了一點，每天一點一滴的累積，積少成多，有一天，就會在自己的心裡發酵，內心當中開始啟發自性的智慧，這個就是一切如來所說法的功德。

三、持一切譬諭
四、持一切法理趣門

佛法要利他，要能夠用種種的善巧譬諭。佛陀很會說故事，祂常常用很多的比喻，來告訴我們佛法的道理。就像是我們常常講，月亮代表我的心，月亮是什麼？月亮的能見度，會隨著初一到十五會有不一樣的光芒，就好像初地到十地，我們的智慧就像月亮一樣，漸漸的圓滿。佛陀善巧譬喻，目的都是為了要讓我們能夠理趣，能夠了解一切法的究竟之理。

第二個，這個法的理，會幫助我們往某一個方向，往解脫的方向去的，就是解脫法；往煩惱去的，就是染污法。所以要了解所有的法，目的是什麼，叫做「願解如來真實義」，所以「法門無量誓願學」。這佛法是一個門道、一個門路，我們要知道這個門通向哪裡。

五、持一切出生陀羅尼門

陀羅尼叫做「總一切法持無量義」，因為在自己的心裡面，達到一念不生，有了三昧的境界。每天做定課讓自己的心靜下來，否則遇到各式各樣的事情、應接不暇的時候，心一旦亂了，六神無主，就沒有辦法聚焦。沒有辦法聚焦的時候，你的心比較容易出錯，因為散亂心沒有力量。因此我們要練習時時刻刻憶持一句佛法、憶持經典、或者是一部心經我們憶持不忘，或者是一句咒語我們憶持不忘。

當初玄奘大師到西天取經，到印度去，遇到很大的狀況，他的水全部通通都乾了，十幾天一滴水都沒有喝的狀態，陷入昏迷、陷入彌留，在這個時候，他的內心，還是一心虔誠的持念佛號，持誦大悲觀世音菩薩的名號，在這時候發生一個殊勝的感應，觀世音菩薩現身來教他「般若波羅蜜多心經」。菩薩告訴他，只要你一心持誦這一部心經，你就可以脫離險境。他醒過來之後，就開始一路持誦這部心經。

我們剛開始學佛，什麼都不懂，所以對於這一些神蹟會好奇，會想：咒語就這樣唸，就會發生什麼了不起的事情嗎？所以我們要試試看，大家來念念看，不斷的誦念，誦了一遍、兩遍、十遍、百遍，誦到什麼時候呢？誦到一念不生，誦到百萬遍的時候，就會發生兩個字叫做「出生」。出生，就是從沒有突然冒出來，這是什麼？這就是無量的妙義，會從你的內心當中，源源不絕的、不斷的現前。希望大眾選擇一個方法，憶持不忘、每天誦念。

有很多咒語，有的做生意的想要發財，有什麼咒？有準提神咒，準提神咒讓你心想事成。我們希望消災免難，有觀世音菩薩的大悲咒、觀音靈感真言、觀世音菩薩六字大明咒。我想要出生一切智慧，就誦般若波羅蜜多心經。我想要了解一切佛法，那你就憶持三藏十二部經。我希望能夠學習《華嚴經》的精髓，你就開始發心持誦〈淨行品〉、〈普賢行願品〉，〈淨行品〉每天記得一句「當願眾生」，當我們憶持著「當願眾生」這四個字，你面對任何人生的境界，都很容易產生一種不可思議的力量跟功德。

所以願力會讓我們出生無量的功德妙用，這就叫「持一切出生陀羅尼門」。