諸位全球雲端共修的學員大家好，今天是共修的一個里程碑，第一百堂課。
我們這一個用功，準備要持續二十五年，有的居士是每一堂都沒有缺席，我們就要問問看，在這第一百堂課的時候，菩薩會安排給我們什麼樣子的功課。
《華嚴經》二百問來到第十九問，上一堂課我們談的是「何等為差別智？」。這第十九個問題，叫做「何等為菩薩摩訶薩陀羅尼」。這真的是非常的應景，在這第一百堂課，問到所謂的陀羅尼的境界。
陀羅尼在漢語的意思為總持、能持、能遮。「總持」叫做總一切法，持無量義。總攝一切萬法之後，又能夠衍生出無量的義理，而且能夠憶持不忘。簡單來說就是對於所有一切的法，都能夠通達，而且能夠憶持不忘。這對修行來講是非常重要的。
歷史上一個很有名的法師，叫做玄奘大師，是中國的三藏法師，「三藏」通達經藏、律藏、論藏，三藏十二部經都能夠通達，所以稱為「三藏法師」。佛法講開智慧的方法，就是用「陀羅尼」的方式，在修行的過程，聽聞佛法等於在薰修善根，聽了之後，雖然明白雖然懂，但是隨聽隨忘，昨天講什麼不知道！有時候聽了佛法很歡喜，一轉身要來分享給其他人的時候，就沒有辦法講得很清楚，這個就是沒有總持的力量。
玄奘大師去印度取經，過去沒有錄影機，也沒有錄音機，他去那邊學法，自己就是一個工具。必須要把所有中國沒有傳進來的法，通通要憶持不忘。歷史上最有名的心經，就是玄奘大師翻譯出來的。因為他從中國，走到印度的這一路上，就是憶持著這一部心經，讓他一路平安的走到印度。路上的艱險不用說，但是一旦平安到達，表示菩薩要成就他的心願，就是把印度的整個佛法，帶回來中國做出翻譯跟弘傳。
受持佛法的人，一定要身心統一，達到陀羅尼的境界，才能夠真正的了解佛陀在說什麼，才能夠真正的總一切法，持無量義。否則以自己的習慣去理解佛經，常常都會落入個人的偏見。菩薩摩訶薩陀羅尼有十種：
一、聞持陀羅尼，持一切法不忘失故
佛法能聽懂又不忘記，就在誦經，這是一個非常重要的功課，因為正在修聞持陀羅尼。藉由誦念佛經，聽到一字一句，如同佛陀在開示。喜歡聽經，當然就是因為解釋佛經的人，跟你的程度比較相近，所以在聽聞解釋的時候，感覺加比較多的調味料。也許你聽的不是純粹的佛經，只是聽到說法的人，跟他個人的觀點產生共鳴，所以你相應的是他個人的觀點，而不是佛的觀點。
誦經相應的是佛的思想，如果沒有一邊誦經一邊聽法，學習到的法是有所偏頗的。因此要廣學多聞。聞持陀羅尼是持一切法不忘失故。但是這意思並不表示不要聽經，只有誦經，聽經的目的是更了解佛的意思，藉由自己的親身體驗，來印證是否解經正確。所以陀羅尼是要修煉的。
二、修行陀羅尼，如實巧觀一切法故
佛陀八萬四千法門，都在教如何修行，如果聽聞佛法會產生感動，可是生活中卻又使不上力，始終不斷的練習自己的煩惱，就是在浪費時間。聽法的意義是什麼？所以要修陀羅尼，聞之後要修，就是「如實巧觀」，觀察所有的人、事、物。
有時侯不順心、不如意，馬上就起煩惱心。當起煩惱的時候，心裡面是充滿怨恨，充滿貪、瞋、癡，充滿了我見各式各樣錯誤的觀念，沒有辦法歸於如實。所以修行很重要的是功夫，要選擇持咒，或者是誦一部經，像玄奘大師這樣一路上心中不忘記《般若波羅蜜多心經》。
一路的修行跟一般的旅行不一樣，我們的一生都是在散亂心過程，不斷的攀緣分別，每天就是看看電視，有沒有什麼新鮮事。有時候一直看LINE，心就是在這散亂的狀態，沒有一個時刻是清淨、安靜的去誦念某一部經。現在好不容易有一個唯一一個半小時的時間，讓我們萬緣放下，專注的安住在如實的境界。這時候如果你還放一支手機一邊誦一邊瞄，有沒有人找我？就是在浪費修行的時間。
因為24小時要面對日常生活的境界，難免都是散亂，沒有辦法專注。可是如果每天1個半小時的時間，萬緣放下，讓自己的頭腦完全沒有雜念、妄念，只有佛法，這就是在修行陀羅尼的境界，所以叫如實。有如實的修行功夫，在生活中觀察力變強，面對事情運籌帷幄的冷靜就現前。我們有時候需要熱情，但也需要冷靜，要怎麼拿捏？就要修行「陀羅尼」。
三、思惟陀羅尼，了知一切諸法性故
遇到任何的問題、狀態，常因為個性的關係，遇到順境得意洋洋，遇到逆境沮喪懊惱。如果在修行，應該面對境界的時候冷靜，還能夠了知，對於所有的發生都知道。所以思惟不是去想，而是看事情非常的清楚，能夠如實了知。「思惟」的前提就是能夠如實，之後對事情就會看透，看一眼就明白。不明白想破頭還是不明白，因為智慧沒開。所以看到一切的人、事、物，如果生活充滿抱怨，充滿了為什麼？因為智慧不開，所有一切的發生，一定有它的因緣，如果不能夠明白，要花時間好好的用功修行，而不是花時間去無語問蒼天，還是不能夠明白！
四、法光明陀羅尼，照不思議諸佛法故
要修陀羅尼，到最後得到法光明，法光明可以出生一種智慧，能夠照不思議諸佛法。
五、三昧陀羅尼，普於現在一切佛所聽聞正法心不亂故
接下來啓發不可思議的境界。「三昧陀羅尼」可以讓我們對所有的佛，所聽聞的正法心不散亂。聽經聞法誦經，給自己一個機會練習心不散亂，不管在哪裡。有的人在醫院聽法，因為什麼都不能做，打開視頻就是聽經聞法，就是誦經。佛陀講法給我們聽，可是如果因為在醫院沒有心情，念經念不下去，心亂如麻，就領受不到莊嚴的音聲，莊嚴的梵唄。
有時候大眾居士在家裡誦經，因為家裡還有其他人走來走去，或者會過來跟你講個兩句話。有的家人很護持，知道你在用功，就在旁邊安安靜靜，放低所有的音聲，來護持你誦經，護持你用功。這時候你關上視頻，應該要好好的心存感恩，謝謝家人來護持。可是如果沒有，有的家人不能夠理解，你在誦經為什麼不能打亂，所以他可能就會覺得自己的事情比較重要就來干擾。但是這個時候，要知道他們是因為不了解，要練習不要因此起煩惱，否則這一條路走得不長久。
所以現在開啓雲端的共修，就是讓大眾隨時在雲端共修當中，都可以隨文入觀，練習心不散亂。隨時都可以開著視頻，只要有時段，現在剛好有一個空檔，就開開看，開進來之後，正在誦經，就隨喜跟著一起用功，隨時都在練習這個三昧。
六、圓音陀羅尼，解了不思議音聲語言故
誦經百遍，其意自現。要相信誦念的《華嚴經》是一部佛陀對所有的菩薩，講解不思議境界的佛經。這部佛經內的諸佛菩薩，在講說佛法的時候，都是乘佛神力。因此來聽聞，要明白經的內容，也要乘佛神力。跟佛陀的神力接軌，要讓自己的心不散亂，才能夠進入佛的境界，才能夠跟佛相通。心不散亂的功夫，到後面開始就會越來越明白《華嚴經》的內容。
誦念《華嚴經》在五部以下的人，比較容易退出，因為誦經沒有感覺，心還在散亂，遇到一點煩惱，或是雜事多，很容易中斷誦念。或者覺得已經夠了，懶惰心現前也會停止誦念。所以五部是一個門檻。已經被歸到五部的人，應該要徹底的脫離五部，不是退出群組。不管是否在群組，人生的記錄還是五部以下。所以要發願脫離五部的族群，就是誦超過五部，一定可以擺脫五部的門檻。
五部以上的華嚴經誦念群組：
當我們一直不斷的精進用功，超過五部之後，就會進階到五部以上《華嚴經》誦念群組。佛法像倒吃甘蔗，當修行漸漸有五部以上的功德，會開始啓發「圓音陀羅尼」。了達一切佛法之後，會發大菩提心，本願力會現前，會讓我們真正的明白，這一切的修行是怎麼一回事。所以就會看到每一個居士，到五部以上會開始加碼，因為開始感受到陀羅尼的力量。
當感受到諸事順利的時候，人生就不會浪費很多無謂的時間。當開始有了圓音陀羅尼之後，會發現人生真的好難得，剩下的時間真的好寶貴，沒有時間再去浪費生命。這個相對法的世界不會有真理，只有佛法才有真理。所以遇到任何境界，不需要去解釋，也不要去分別，只要安住在佛經裡面，佛陀的教誨會讓你明白這一切的因緣果報。圓音陀羅尼就是要讓我們解了不思議音聲語言。
七、三世陀羅尼，演說三世不可思議諸佛法故
能夠通達佛法，而且通達到三世。所謂過去、現在、未來，只有從心裡面啓發陀羅尼的功德，才能夠真正的明白前世今生，並不是要去問一個算命的，他再怎麼準確還是有限。唯有在自己的內心當中，啓發自性功德，自然不需要再有任何的言說就明白。
八、種種辯才陀羅尼，演說無邊諸佛法故
有了這個因緣之後，又可以有利他的功德，叫做「種種辯才陀羅尼」，能夠演說無邊佛法，廣度無邊的眾生。
九、出生無礙耳陀羅尼，不可說佛所說之法悉能聞故
「出生無礙耳陀羅尼」，所有的佛法都能夠聽聞。現在的人喜歡聽一些八卦，聽的內容都無濟於自己內心的充實，聽了之後會起煩惱，心生焦慮，只有聽經聞法，會讓我們心開意解。所以要發願能夠憶持一切的佛法。
十、一切佛法陀羅尼，安住如來力、無畏故
每一個人的腦，都可以裝載無量的記憶，世界上最聰明的人，叫做愛因斯坦，他發現了相對論，而且可以把這個理，講得非常清楚。愛因斯坦說：佛法是世間的真理。他是一個猶太人，不一定要信仰佛教，可是在所有的宗教裡面，他最欣賞的是佛教，最欣賞的是佛法。聰明的人有他聰明的觀點。
專家在研究愛因斯坦的腦發現，這麼聰明的腦，卻開發不到潛力的百分之五！表示如果我們的腦可以開發到百分之百。這個全腦的境界，一定是不可思議。如果要跟愛因斯坦比，我們不像他這麼聰明，可能只有他的一半聰明，那是不是表示我們的腦都沒有開發？可能連百分之一都沒有開發。為什麼沒有？因為不知道自己有這個潛力，沒有花時間去開發自己的自性功德。佛陀看到這件事情，奇哉，奇哉，一切眾生都有像佛一樣的智慧，但是你沒有去開發，等於智慧有障礙，叫做智障。
以上這十種陀羅尼，就是開發我們的智慧，成為像佛陀一樣有智慧的人，因為我們本具有佛陀的智慧，卻沒有開發。這十種陀羅尼要怎麼修煉？最後就講若諸菩薩欲得此法「當勤修學」，只有「勤」這個字，不斷的練習。
玄奘大師安住在《心經》
玄奘大師到印度的這一年多走在無止境的沙漠，心一定要找一個依靠。玄奘大師不是以旅遊的散亂心走上這條路，是以求法這個心。既然要求得一切的法，必須要做好準備，所以觀世音菩薩很慈悲，讓他在危險的當頭感應現前，讓他得到諸佛的密秘之語，就是《般若波羅蜜多心經》。他得到心經之後，這一路就是不斷不斷的誦念，在他的心裡面憶持不忘，雖人是在走路，但心是在法上。
不管遇到任何事情，就是安住在《心經》。經過一年的修煉，他的智慧一定大為提升，因此可以成為聲震全印度的一個外國和尚。這個智慧就是當勤修學來的，沒有其他的方法。佛法就是下苦功，讓你的人生能夠受持聽聞所有的佛法，明白在生命當中，只有解脫之法。你不花時間用功，十年後還是一個狀態，叫做”不長進”。所以現在開始用功還不遲，萬事起頭難，所以要「當勤修學」。
基本上精進的用功，剛開始需要師父的引導，等到有一天已經誦五部以上，就已經找到自性功德，就能夠在佛法當中不會脫隊，這時候師父的功能，就沒有那麼需要。這就是在養育的過程當中，菩提心就像嬰兒，需要各式各樣的因緣來呵護。各位能夠遇到有法師、善知識、同修，大家一起來精進用功，表示你的菩提心發出一個訊息，希望能夠長大茁壯，因為接下來有很多的事情要做。諸佛菩薩感應你的發心及用功，所以來成就這一世的相逢，這一生殊勝的佛事。希望大眾聽到十種陀羅尼的內容，一起精進來用功，讓自己的心從早到晚，都可以安住在佛法當中，啓發陀羅尼的總一切法，持無量義的功德。
今天華嚴200問的開示，至此功德圓滿，阿彌陀佛。
下一堂課我們將談華嚴第20問：「何等為演說佛？」
原典參考如下：
大方廣佛華嚴經卷第五十三
普賢菩薩告普慧等諸菩薩言：「佛子！菩薩摩訶薩有十種陀羅尼。何等為十？所謂：聞持陀羅尼，持一切法不忘失故；修行陀羅尼，如實巧觀一切法故；思惟陀羅尼，了知一切諸法性故；法光明陀羅尼，照不思議諸佛法故；三昧陀羅尼，普於現在一切佛所聽聞正法心不亂故；圓音陀羅尼，解了不思議音聲語言故；三世陀羅尼，演說三世不可思議諸佛法故；種種辯才陀羅尼，演說無邊諸佛法故；出生無礙耳陀羅尼，不可說佛所說之法悉能聞故；一切佛法陀羅尼，安住如來力、無畏故。是為十。若諸菩薩欲得此法，當勤修學。
