大方廣佛華嚴經【第40問】－何等為變化？

諸位全球雲端共修的學員大家好，上一堂課，我們談到的是「何等為出生智慧？」今天來到《華嚴經》200問第40個問題「何等為菩薩摩訶薩變化」。

變化，這兩個字是事物在形態上或者是本質上，產生新的狀況。一般人說你變了，這個變，有往好的方向發生改變，也要朝壞的方向發生改變。學習佛法，就是要產生變化，所謂脫胎換骨。

什麼是變、什麼是化？在〈禮記〉中庸篇裡面有解釋到，初漸謂之變。變的時候，新跟舊兩體俱有，意思就是原來這個我，跟新的這個我，他都在，只是發生一個改變。這個改變是漸漸發生的，到最後叫做，變盡舊體而有新體，謂之化，就是把新的取代舊的，舊的已經完全消失，而有一個新的個體，這個叫做化。所以，變是在皮相上的脫胎，化是從骨子裡產生大改變、翻轉。

唯心所現、唯識所變

這個變化是依據什麼呢？

在〈唯識三十論〉裡面講到，這個世界是唯心所現、唯識所變，所有的現象叫做由假說我法，有我相、有法相，這一些所有的我跟法，都是依著識所變，這些各種不同的變化，都是依著識而變現出來的現象。這個識，有哪三個識？就是由第八識阿賴耶識、第七識末那識跟前六識了別境識，而變現出這個世界。

所以說，這世界是你的心所造的，心淨則佛土淨。既然心淨則佛土淨，我們現在所看到的世界，是由我們的識所現的。這是什麼意思？在佛法裡面講到，每一個人都有一個根本的識，叫做阿賴耶識，阿賴耶識裡面儲存各式各樣的記憶、各種不同的經驗，以及累生累劫以來自己的善根與煩惱，都儲存在我們的記憶庫裡面。這個記憶庫會隨著各個不同型態的變化始終都在，它也在記錄著我們的變化，它也因為我們的變化而發生了改變。

第八識阿賴耶識的記憶

所以第八識阿賴耶識，有這四種功能，第一個叫做受薰、第二叫做持種、第三叫做持根身、第四叫做持器界。最後經過這一些總和之後，就會造成生死輪迴的現象。我們會投胎，就是看第八識裡面裝了哪些種子，哪一種力量比較強，當力量比較強的這一個門打開之後，你就會往這個門去。

一般人薰陶的時候，會隨著自己一生的個性、一生的習慣，遇到的人事物而產生漸進地改變，這改變是什麼？叫做耳濡目染，所以叫做受薰。接受環境的薰陶、接受你身邊的人的影響、接受你選擇的職業、接受自己每天身口意造作所產生的影響力，所以叫做受薰。凡走過必留下痕跡，你每天的所作所為、所思、所行、所言，都會影響著你生命的記憶。這個生命的記憶會保存在第八識阿賴耶識裡面，如果因緣成熟的時候，會從種子現行變成根身跟器界，就是你現在所現的身，跟你所處的環境，所以我們是自己累生累劫受薰的一個總合體。

做一個為自己生命轉化的一個作主的人

這一生會當為人，也是因為過去一直累積了人的記憶、人的習慣、人的善根，人是六道輪迴當中的善道，在善道當中因為有了善根，過去跟佛陀結緣，所以在這一生會遇到佛法，不管你是什麼形式，或者你是什麼狀態、在什麼因緣下，你都遇到了佛法，而且因為累生累劫的善根，所以你在遇到佛法之後，你會選擇發心，而且聽聞佛法會跟佛陀相應。跟佛陀的思想相應、跟佛陀的語言相應、跟佛陀的行為相應，這個都是因為你的第八識裡面有這種善根，接受長期佛法的薰陶，發生了改變。所以我們會從眾生成佛，也是因為有這個變化的本質，有這種變化的特質。

從以上來看就知道，佛陀在講的一件事情就是，佛法的薰陶之所以重要，是因為我們現在所現的生命的現象，不管你遇到的是什麼狀態，它會隨著你自己的記憶庫裡面的種子而改變。既然生命是可以由自己來做改變的話，我們就要做主動為自己的生命加分，為自己生命轉化的一個作主的人。

佛陀告訴我們，我們的人生是自己作主，只是我們不知道這個過程原來是我們作主的，怎麼去操作這個作主的方法不是很了解，所以佛陀教我們覺悟的方法，八萬四千法門都讓我們變得更好，到最後能夠脫胎換骨，這個就是整個識的一個重點。要讀唯識就一定要先從自己的心所產生的變化開始去觀察，你就能夠豁然開朗。

有一個心理學的專家講，他說我們的一生，不過是無數習慣的總和，這個總和是從哪裡來呢？就是每天所看到的、所聽到的、所想的。所以佛法是根本性的從心理上、從心態上讓自己內心發生改變，然後讓這一些好的習慣累積，在八識田裡面變成一個種子，這個種子累積足夠之後，最後會發生變化。

一個佛的養成過程

菩薩摩訶薩在這個階段，從初發心住，然後一路修行、不斷的積累變化的種子，到第十住灌頂住的時候變化，就發生驚天動地的改變。從一開始，初住就講，發菩提心之後就搬到佛的家、搬到三世諸佛的家，我們雖然開始已經住到佛家，可是還不是佛，還沒有辦法完全像佛一樣，人類的學習方式是用模仿的，我們會隨著自己所學習的對象、相處的環境跟同參，會漸漸的耳濡目染，所以學習佛法，為什麼要到道場去？因為你在道場裡面，眼睛睜開，就是佛菩薩、就是師父、就是同參道友，耳朵聽到的，就是清淨的語言，不是諸佛說法，就是讚歎佛法、讚歎佛、梵唄、讚頌；再來，你的心所想的，你在道場裡面，都是要想為眾生的慈悲、為眾生行菩薩道、為眾生離苦得樂、為眾生精進用功，甚至於自己的發心，起心動念，都是正念的，經過長期的身口意的薰陶，在八識田裡面，就會種下清淨的金剛種子。因緣和合、因緣成熟，就會產生驚天動地的變化，這個就是一個佛的養成過程。

所以從初住到佛的家，我們是一個baby，從小就耳濡目染這些所有佛菩薩的行徑，到最後法王子住的時候，已經準備要接受法王之位，到第十灌頂住，就完全產生大變化，就是變了一個人，脫胎換骨變成佛了。

佛法最神奇的地方，它能夠改變

從眾生變成佛，這是根本性的大改變，這是佛法最神奇的地方，它能夠改變、可以改造，如果下一次有人告訴你說，師兄你完全都不一樣了，你就可以知道，現在從原來的青面獠牙，要變成菩薩的慈眉善目，的確是會產生驚天動地的大改變。

大方廣佛華嚴經【第40問】何等為菩薩摩訶薩變化

一、一切眾生變化

如果我們發現自己會改變，那麼一切眾生一定會有機會改變，因為我們也是眾生，眾緣和合所生，我們每天都在色受想行識的一個假合體當中，色受想行識，沒有一定固定的型態，隨著一方水土養一方的人，因此我們會看到每一個地方的人，長相都有所不同，乃至於同一個家庭，即使是雙胞胎，也有些許的差異，因為這是眾緣和合所生。

有人說，人在40歲之前，容貌是父母所給的遺傳，但是40歲以後的容貌，是要自己負責，因為你在這40年當中，不斷的累積自己的相貌。這相貌怎麼變化呢？你每天笑，就會慢慢的累積出一個笑臉的氣質；你每天發脾氣，就慢慢的累積出羅剎的相貌；你每天都在勾心鬥角，你就會賊頭鼠目，這是相貌的變化。

我們每天情緒也會累積，每天都很慈悲、每天都很柔軟、很善良，你也漸漸地就會像佛菩薩一樣，散發出慈悲柔軟的氣質。每天都在發脾氣，慢慢的就會有惡叉羅剎的氣質。每天都板著一張臉，久了就有一個晚娘的氣質。如果每天賊眉鼠目，漸漸的就會有猥瑣的氣質。所以所有的身，是自己造成自己相貌的改變，所有的心，也會因為每天的起心動念產生改變。既然是身跟心的綜合體，所以會發生改變。那麼一切眾生也會發生改變，我們讓這個變化發生，但是，是用潛移默化的方式，這就是最高的一種教育跟教化。

二、一切身的變化

昨天講過有三身，一個是法身、一個是報身、一個是化身，有這三身之後，要知道，能變的是報身跟化身，我們的努力會圓滿我們的相、我們的報、我們的果，所以在這個努力的過程當中，只要秉持著不變的發心，這個法身不變，但是報身跟化身是隨緣而變化。那麼你就可以了解什麼叫做不變隨緣、隨緣不變，不管你在什麼環境，你的法身的發心是不變的。菩提心就是我們的法身，不管到哪裡、在哪一個地方、哪一種角色、哪一個對象，你都能夠秉持著初發心，那麼你一路成佛，就不會改變你的方向。

但是在每一個階段，都有不同的果報、不同階段性的任務，這個就是報身跟化身。這個報身就是現在所學的十行、十住、十迴向、十地等等的這一些變化，這個變化是智慧的成長。所以每天看看自己的智慧有沒有提升、福報有沒有越來越增長，這樣子就會看到自己的變化，你會肯定自己的努力、薰陶，最後，這個變化身還可以利他，我們會有千百億的化身，不只是自己受用，而且你的舉手投足也會開始改變他人、改變這個世界，所以一切身的變化。

三、一切剎的變化

到一切剎的變化，就是開始心淨則佛土淨。所以到哪裡去，這個地方，就會因為我們的到來而開始發生改變。有沒有發現自己學佛之後，因為自己每天都很愉快。所以你有沒有發現，走到哪裡，笑聲就跟著到哪裡；走到哪裡，人就跟到哪裡。

有的人說：「師父，我覺得我現在人氣很旺，不管你到哪裡，都是一堆一堆的人，而且大家都是歡喜心。」昨天是到彰化跟台北，因為下個禮拜有正式的十城十會要開跑，所以昨天就到台北去，一群志工做行前的演練，彰化也是一群志工在行前的演練。其實有很多志工是平常不太見面的，但是一見面，就感覺彼此很熟悉、很歡喜，為什麼？因為十方同聚會，我們都因為佛法而聚會在一起，有共同的心願，所以大家湊在一起之後，整個氣氛都改變了、整個環境都發光了，這叫做一切剎的變化。所有的環境，都會因為我們的心變化而改變，所以我們要一起發心來改變這個世界，讓它變成淨土。

四、一切供養變化

再來，要對一切的眾生有一種供養的心。我們從過去有一種供養，就是供養我尊敬的對象，供養佛、供養法、供養僧，但是漸漸會發現，不管你這怎麼去修這種供養，過去自己的供養，可能會選擇對象，或者是會選擇你要供養什麼，現在慢慢的會發現，舉手投足都在供養，起心動念都在供養。

現在每天念的這個經，你的每一字、每一句，都要修這種供養，供養給一切大眾、供養給法身、供養給報身、供養給化身，供養給一切的眾生，供養給這個法界。這時候你的供養，就不再侷限於形式上的供養，你的每一個舉手投足，都在做無上的供養。這個就是《華嚴經》裡面講，諸供養中法供養，最殊勝的供養，就是我們現在每天在修行，這就是最殊勝的供養。

五、一切音聲變化

六、一切行願變化

七、一切教化調伏眾生變化

八、一切成正覺變化

以前不懂得發心，所以講話也不是很會講，行願也沒什麼願，也更不用說什麼修行。但是經過薰陶，從小氣的心改變成廣大的發心，所以這個音聲會改變，乃至於行願改變，教化調伏眾生也產生改變，甚至於到最後成正覺也有這種變化。

九、一切說法變化

十、一切加持變化

成正覺之後，成佛做什麼？隨時都在說法、隨時都在加持，統一來講就是兩個字，一個是變、一個是化。

若諸菩薩安住此法，則得具足一切無上變化法

最厲害的變化就是，把眾生變成佛，所以叫做具足一切無上變化法。一般都以為，要累積一種魔法，就像這個哈利波特要有魔法，他這個魔棒，如果一點，持一個咒就會變化。其實如果從這個角度來看，佛法就是一種神奇的魔法，它會把一個人，從不發心變成發心，從小氣變成大量、從不願意為眾生而願意突破自我成長，來為廣大一切的眾生。這種變化真的就是一種魔法、一種魔力。